Usos y apropiaciones de la cultura en espacios urbanos relegados: una aproximación desde dos barrios populares en Buenos Aires

Abstract

Este trabajo aborda las tensiones entre lo social y lo cultural en áreas urbanas relegadas, tomando como punto de partida dos instituciones creadas en estos espacios: el Museo Comunitario en la Isla Maciel (Avellaneda, Buenos Aires, Argentina) y la Casa de la Cultura en la Villa 21-24 en Barracas (Ciudad Autónoma de Buenos Aires, Argentina). Nos interesa indagar sobre el modo en el que mediante las estrategias culturales puestas en práctica en ambos casos se busca sustituir imaginarios del espacio centrados en lo problemático para focalizar en la singularidad del lugar, poniendo en práctica elementos vinculados al urbanismo social y al modelo de ciudades creativas. A partir de una estrategia etnográfica que incluye entrevistas, observaciones y participación en los espacios de encuentro, se da cuenta de los procesos de disputa y negociación existentes en los usos de la cultura, el patrimonio y la memoria de quienes residen en los barrios mencionados, preguntándonos por los actores que entran en acción y por los conflictos que surgen ante las propuestas de nuevas formas de representación. De esta manera, se busca reflexionar acerca de las posibilidades y limitaciones en la gestión y modos de hacer cultura por parte de sectores sociales excluidos.This work addresses the tensions between the social and the cultural in neglected urban areas, taking as a starting point two institutions created in these spaces: the Community Museum on Maciel Island (Avellaneda, Buenos Aires, Argentina) and the House of Culture in Villa 21-24 in Barracas (CABA, Argentina). We are interested in inquire into the way in which, through the cultural strategies put into practice in both cases, they search to substitute imaginary of the space centered on the problematic to focus on the uniqueness of the place through elements linked to social urbanism and the creative cities model. From an ethnographic strategy that includes interviews, observations and participation in the meeting spaces, we recognize the dispute and negotiation processes existing in the uses of culture, heritage and the memory of those who reside in the aforementioned neighborhoods, wondering about the actors that come into action and about the conflicts that arise in the face of proposals for new forms of representation. In this way, it seeks to inquire about the possibilities and limitations in the management and ways of creating culture by excluded social sectors.