El argumento de contigüidad ontológica en la posibilidad de la intuición en el conocimiento humano según Tomás de Aquino

Abstract

El argumento de contigüidad ontológica, utilizado en varios pasajes de la Opera Omnia tomasiana, expresa la existencia de una afinidad metafísica entre los seres del universo, según la cual la realidad es comprendida jerárquicamente como una analogía de entes que se ordenan en cascadas descendentes hasta el último grado: cada nivel entitativo inferior tiene su origen en la atenuación del grado superior inmediato. Dicho argumento se hace presente en el contexto del conocimiento humano, en cuanto el alma humana “toca” al ser que le antecede inmediatamente al participar en su perfección última, más precisamente en su capacidad intelectual. La contigüidad se manifiesta en las especulaciones que lleva a cabo el Aquinate acerca de las facultades humanas y de sus elementos y objetos propios. Este particular estudio, además del análisis gnoseológico humano específico, requiere la comparación entre las posibilidades de conocimiento de los entes que componen la cadena jerárquica de lo creado. De este modo, se pueden visualizar aquellos puntos de unión que enlazan cada nivel de ser con el contiguo anterior y con el subsiguiente, según lo mentado por este principio.

The ontological contiguity argument, used in several passages of the Thomistic Opera Omnia, shows the existence of a metaphysical affinity among beings in the universe. According to it, reality is hierarchically understood as a sequence of entities that are sorted in descending cascades until the last grade: each lower level entity is originated in the attenuation of the immediately level entity. That argument is present in the context of human knowledge, as the human soul “touches” the being that immediately precedes it by participating in its ultimate perfection, more precisely in his intellectual capacity. Contiguity appear in Aquina’s speculations on human faculties and their own elements and objects. This particular study, in addition to a specific human gnoseological analysis, requires comparing the knowledge possibilities by the entities that make up the hierarchical chain of creation. Thus, we can see the junctions that link each level being with that of the previous and subsequent one, as suggested by this principle.