Resistencias de lo vegetal y lo mineral en el pensamiento blanchotiano

Abstract

Lo impersonal y lo neutro suelen ser las nociones elegidas para subrayar los problemas que el pensamiento de Blanchot supone para las nociones de lo político todavía ancladas al concepto moderno de soberanía, según el cual la acción (aunque sea negativa) en última instancia debe ser atribuible a un sujeto. Este artículo acuerda en general con la perspectiva no antropocentrada que lo anterior implica, tomando como hilo conductor una noción posthumana (postmetafísica, postfundacional y materialista) de lo que hay, que necesariamente elude la posición de lo humano como telos y desplaza así el "principio antrópico" que postula lo autotélico como modo superior de la existencia. Ello cuenta entre sus efectos tanto la desjerarquización de lo que existe como la desorganización del sistema que subordina la escritura, la agencia y el pensamiento a lo humano y, sobre todo, reivindica la dispersión de las definiciones de lo existente. Sostendremos, entonces, que en la obra de Blanchot se intensifican los rasgos que perturban lo "autos" (trastornando la constitución de un "interior" volcado sobre sí que encuentra en la reflexión el principio genético de su autodeterminación como individuación que necesita excluir lo extraño e impropio), lo cual hace sensibles otro tipo de existencias que brotan y proliferan a través de lo humano. Nos centraremos con más especificidad en lo vegetal y lo mineral blanchotiano, zonas en que puede hallarse una vía de problematización de las distribuciones metafísicas entre la vida y la muerte, lo humano y lo no humano, lo orgánico y lo inorgánico.

The impersonal and the neutral are usually the notions chosen to underline the problems that Blanchot’s thought supposes for the notions of the political still anchored to the modern concept of sovereignty, according to which the action (even if negative) must ultimately be attributable to a subject. This paper agrees in general with the nonanthropocentric perspective that the above implies, taking as a guiding thread a post-human (post-metaphysical, post-foundational and materialistic) notion of what there is, which necessarily eludes the position of the human as telos and thus displaces the “anthropic principle” that postulates the autotelic one is the superior mode of existence. This has among its effects both the de-hierarchization of what exists and the disorganization of the system that subordinates writing, agency and thought to the human and, above all, it promotes the dispersion of definitions of what exists. We will argue that Blanchot’s work intensifies the traits that disturb the “autos” (disrupting the constitution of an “inside” turned on itself which finds in reflection the genetic principle of its self-determination as an individuation that needs to exclude the strange and improper), which makes perceptible other types of existences that sprout and proliferate through the human. We will focus more specifically on the Blanchotian vegetable and mineral, areas in which a path of problematization of the metaphysical distributions between life and death, the human and the non-human, the organic and the inorganic can be found.