Notas para una recuperación de la memoria de las organizaciones de militancia indígena

Abstract

En la década del 60, en Argentina, comenzaron a crearse organizaciones indígenas locales que pronto se agruparon en federaciones nacionales e internacionales, que continuaron los antiguos reclamos por la devolución de sus tierras y además, comenzaron a disputar al Estado y a la Academia la autoridad de enunciación sobre la cuestión indígena. Analizamos documentos y entrevistas para reconstruir algunos momentos, representados por la Convención Indigenista de Resistencia en 1958; los cursillos de Pampa del Malleo en 1970; el encuentro de la Confederación Indígena Neuquina en 1971 en Zapala; el Primer Parlamento Indígena Nacional Futa Traun de 1972 en Neuquén; el Segundo Parlamento Indígena Nacional Eva Perón de 1973 en Buenos Aires; así como el Parlamento Indígena Regional Juan Calchaquí de 1973 en Tucumán. En este artículo describimos parte de este proceso, y discutimos con aquellas posiciones que consideran al movimiento indígena como "prepolítico" y a sus manifestaciones políticas como "culturalistas". Postulamos que la construcción del movimiento indígena en nuestro país requirió una serie de pasos que conllevaron importantes definiciones políticas, tanto hacia adentro como hacia afuera de las comunidades.In the 60s, in Argentina, local indigenous organizations began to be created and soon joined into national and international federations, which continued the old claims for the their land and also began to dispute the State and the Academy's authority on the Indian question. Here we analyze documents and interviews to reconstruct some moments, represented by the Indigenist Convention in Resistencia City in 1958; workshops at Pampa del Malleo in 1970; the Neuquen Indigenous Confederation meeting in Zapala in 1971; the First National Indigenous Parliament of 1972 in Neuquén; the Second National Indigenous Parliament of 1973 in Buenos Aires; as well as the Regional Indigenous Parliament in 1973 in Tucumán. In this paper we describe part of this process, and discuss with those positions which consider the indigenous movement as "pre-political" and its political manifestations as "culturalist". We postulate that the construction of an indigenous movement in our country required a series of steps that led major political definitions, both in and out of communities.