Nuestra elusiva diversidad religiosa: cuestionando categorías y presupuestos teóricos

Abstract

se puede entender la diversidad religiosa argentina sin repensar o cuestionar seriamente la relevancia que adquiere, en los análisis que realizamos desde las ciencias sociales, la identidad religiosa de "católico" que declara la mayoría de la población -o mejor, la identificación que realiza en las contadas veces en que se les pregunta acerca de su pertenencia religiosa. Es necesario comprender mejor: a) las consecuencias efectivas de dicha identificación en las creencias y prácticas de los involucrados y b) la medida en que el uso de una determinada categoría identitaria refleja la existencia de un grupo real de personas que comparten de manera analíticamente significativa determinadas creencias y prácticas religiosas -o más bien apenas lo evoca sin una contrapartida empírica significativa. En un trabajo anterior ya he sugerido la necesidad de distinguir entre los diferentes niveles de identificación religiosas que pueden reivindicar los individuos y las consecuencias que acarrean, y sobre todo, la relevancia de diferenciar el plano de las identificaciones religiosas del de las prácticas y creencias -dado que pueden haber disyunciones significativas entre ellos (Frigerio, 2007). En éste, por lo tanto, me concentraré en otros presupuestos analíticos que deberíamos reconsiderar para entender mejor la diversidad religiosa de nuestro país -referidos principalmente a la manera en que construimos o visualizamos a los grupos que estudiamos-.