Singularidades y ritornellos: Patagonia como tierra sin paisaje

Abstract

La representación de paisajes (ya sean visuales, literarios o sonoros) supone laexistencia de un espacio-objeto fijo, de una naturaleza independiente de larepresentación, y de un punto de vista que se instaura en relación de distancia respectode ese espacio. En Occidente el paisajismo es heredado de China, donde laproblemática respecto del paisaje consistía en la (im)posibilidad de capturar en unaimagen fija la dinámica evanescente de una naturaleza en movimiento (físis). EnOccidente, en cambio, el paisaje es fruto de la modernidad, del cartesianismo, de unavisión fixista y objetual de la naturaleza, distante del observador y puesta bajo controlde la mirada o de la voz narradora. En este trabajo se expone un movimiento contrario.En el pensamiento del ritornelo de Deleuze y Guattari, leído desde un pensar situado,se ensaya un modo de desarme no sólo del paisaje como resultado, sino de laespacialidad que da origen y fundamento a las prácticas paisajísticas. En el arteamerindio no existe el paisaje porque la experiencia del espacio es desterritorializante(nómade). Se comentan algunos pasajes de Mil Mesetas y de Qué es la filosofía queayudan a concebir modos distintos de vínculo con la espacialidad circundante.

The idea and representation of landscapes (whether visual, literary or sound) suppose the existence of a fixed space-object, of a nature independent of the representation, and of a point of view that is established in a relationship of distance with respect to that space. In the West, landscaping is inherited from China, where the problem with the landscape consisted of the (im)possibility of capturing in a fixed image the evanescent dynamics of a nature understood as a series of transformations or mutations of complementary elements (I Ching). In the West, on the other hand, the landscape is the result of modernity, of cartesianism, of a fixist and objectual vision of nature, distant from the observer and placed under the control of the gaze or the narrating voice. This contribution exposes a contrary movement. In the thought of Deleuze and Guattari's ritornello, read from a situated thought, a way of disarming not only the landscape as a result, but also the spatiality that gives origin and foundation to landscape practices is tested. In Amerindian art there is no landscape because the experience of space is deterritorializing (nomadic), which entails aesthetic-cosmopolitical consequences. Some passages from A Thousand Plateaus and What is Philosophy are discussed, which help to feel-think different ways of linking with the surrounding spatiality.