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dc.contributor.author
Moyano, Sara Alejandra
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dc.contributor.other
Ghirardi, María Mónica
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dc.date.available
2024-06-26T13:07:03Z
dc.date.issued
2014
dc.identifier.citation
Moyano, Sara Alejandra; "No somos mojigatos ni pretendemos antiguallas": Sexualidad y pareja en el discurso del Movimiento Familiar Cristiano de Córdoba en las décadas del sesenta y setenta; Prohistoria; 2014; 289-300
dc.identifier.isbn
978-987-1855-83-4
dc.identifier.uri
http://hdl.handle.net/11336/238526
dc.description.abstract
Los años sesenta fueron escenario de importantes cambios culturales, sociales y políticos, que afectaron profundamente la vida cotidiana de la población. La Iglesia no permaneció al margen de los mismos: inició en 1963, con el Concilio Vaticano II, un proceso de renovación cuyas repercusiones en Latinoamérica cristalizaron en la Conferencia del Episcopado Latinoamericano en Medellín y la declaración de los 18 obispos para el Tercer Mundo. En Argentina, todos estos cambios adquirieron matices propios, en la medida en que el proceso de radicalización - que afectó también a los católicos - fue un elemento central de la vida social y de la política. Asimismo, las transformaciones sociales, políticas y culturales producidas durante esta década implicaron cuestionamientos al paradigma de familia imperante. En efecto, la aparición de la píldora, los debates sobre el lugar de la mujer y sobre el control de la natalidad, fueron factores que tendieron a reconfigurar y resignificar el ideal familiar. Durante los años sesenta, la familia, la moralidad y los valores cristianos, fueron elementos centrales en el discurso de la jerarquía eclesiástica.Desde la visión eclesiástica, la familia constituía la base primordial de la patria, por lo que los ataques hacia la esta institución no sólo constituían afrentas a la Iglesia, sino también ataques a los fundamentos morales de la sociedad. El surgimiento de la liga de Madres de Familia en 1951 (fundado por la jerarquía) y la consolidación en 1959, mediante la creación y aprobación de estatutos, del Movimiento Familiar Cristiano constituyen una muestra de esta preocupación y un intento de responder a los cambios. El discurso del Movimiento Familiar Cristiano de Córdoba constituye una vía de aproximación a lo cotidiano, no sólo por el hecho de que se prescribían conductas y actitudes que los católicos debían seguir, sino que además es posible inferir rasgos de la vida cotidiana de los católicos y no católicos en lo vinculado a temas como la sexualidad, la vida de novios y el casamiento.
dc.format
application/pdf
dc.language.iso
spa
dc.publisher
Prohistoria
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dc.rights
info:eu-repo/semantics/restrictedAccess
dc.rights.uri
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/ar/
dc.subject
FAMILIA
dc.subject
PAREJA
dc.subject
SEXUALIDAD
dc.subject
MOVIMIENTO FAMILIAR CRISTIANO
dc.subject.classification
Historia
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dc.subject.classification
Historia y Arqueología
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dc.subject.classification
HUMANIDADES
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dc.title
"No somos mojigatos ni pretendemos antiguallas": Sexualidad y pareja en el discurso del Movimiento Familiar Cristiano de Córdoba en las décadas del sesenta y setenta
dc.type
info:eu-repo/semantics/publishedVersion
dc.type
info:eu-repo/semantics/bookPart
dc.type
info:ar-repo/semantics/parte de libro
dc.date.updated
2023-10-25T10:10:48Z
dc.journal.pagination
289-300
dc.journal.pais
Argentina
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dc.journal.ciudad
Rosario
dc.description.fil
Fil: Moyano, Sara Alejandra. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Córdoba. Centro de Investigaciones y Estudios sobre Cultura y Sociedad. Universidad Nacional de Córdoba. Centro de Investigaciones y Estudios sobre Cultura y Sociedad; Argentina
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dc.conicet.paginas
306
dc.source.titulo
Territorios de lo cotidiano: Siglos XVI - XX. Del antiguo virreinato del Perú y Paraguay colonial a la Argentina contemporánea
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