El final de Mantinea y la fundación de Antigonea: ¿Resiliencia historiográfica en Polibio?

Abstract

La alianza sellada en el 224 a.C. entre Antígono III Dosón y una serie de Estados griegos, incluida la Confederación aquea, resultó exitosa en el plano militar contra Cleómenes III de Esparta, quien fue finalmente derrotado en Selasia (222 a.C.). El año anterior, en el marco de la arremetida contra los aliados de este rey en la Arcadia oriental y meridional, Antígono y los aqueos habían conquistado Mantinea, ciudad que fue destruida, su población esclavizada y, finalmente, colonizada y refundada bajo el nuevo nombre de Antigonea. Solo en el 131/2 d.C. Adriano permitió a la ciudad recuperar su antigua denominación de Mantinea. Sorprendentemente, sin embargo, el cuidadoso historiador aqueo Polibio, que, a mediados del siglo II a.C. incluyó en el libro XI de sus Historias la narración de la campaña militar de Filopemén de Megalópolis contra Macánidas de Esparta, aludió al sitio de concentración de las tropas aqueas y de la batalla decisiva como “Mantinea” (207 a.C.). ¿Por qué esta imprecisión, más en un historiador que estaba particularmente al tanto del cambio ocurrido en la ciudad? Se ha sugerido que tal actitud era el producto de una negación, de una actitud conscientemente arcaizante, o, incluso, de la vergüenza sentida por el historiador por recordar mediante ese nombre un episodio infamante para los aqueos. Lo cierto es que Polibio en ningún lugar de su obra conservada menciona a Antigonea. Una indagación sobre los testimonios literarios, epigráficos, numismáticos y arqueológicos en el paso del siglo III al II a.C. proporcionará elementos para repensar el porqué de esta omisión y, sobre todo, para reflexionar sobre la capacidad o no del historiador aqueo de hacer frente al cambio de forma dinámica. La empresa es complicada, sobre todo, debido al carácter disperso e incompleto de la evidencia histórica disponible, pero estimo que podrán hacerse algunas observaciones para repensar lo ocurrido en el Peloponeso en el 223 a.C. y, sobre todo, sobre cómo fue interpretado y recordado unos sesenta años más tarde.