Familia, política y emociones: Las víctimas de Cromañón entre el movimiento y el Estado

Abstract

En el Capítulo 1 analizo los diversos procedimientos de reconocimiento oficial a través de los cuales familiares y sobrevivientes se constituyeron en víctimas: mientras que los primeros solo debieron exhibir la documentación que garantizara la existencia del vínculo ´natural´ que mantenían con el fallecido, los sobrevivientes debieron probar su presencia en el incendio y las consecuencias sufridas a causa de ello. Asimismo, en este capítulo analizo el modo en que la decisión judicial de ´unificar la representación´ creando ´cabezas de querella´ entre familiares que eran miembros de grupos que sostenían posiciones diferentes en el contexto del movimiento. En el Capítulo 2 analizo las marchas del movimiento y las relaciones entre las víctimas que ella expresan. Muestro cómo a través de las narraciones de sufrimiento contrastantes, quienes perdieron un hijo se diferencian de quienes estuvieron presentes en el incendio. A partir de esas narraciones diferenciadas, indago en el modo en que se legitiman públicamente las voces de los diferentes tipos de víctimas movilizadas. En ese contexto, analizo el modo en que se producen las acusaciones sobre los supuestos falsos sobrevivientes tratando a esos episodios acusatorios de un modo similar al que la antropología social abordó las acusaciones de brujería. En el Capítulo 3 examino el modo en que la emocionalidad asociada a los vínculos "naturales" a través de los cuales los familiares se constituyeron en víctimas, es puesta en juego en el contexto de movilización. Muestro que, en este marco, los sentimientos son considerados de un modo ambivalente, ya que son vistos como constitutivos de su condición de familiares a la vez que son percibidos como amenazantes para la lucha y la estrategia jurídica. En el Capítulo 4 me ocupo de abordar los sentidos que adquieren las actividades a las que los propios actores movilizados consideran como políticas. Abordo las tensiones desatadas entre los familiares politizados y aquellos que consideran que su lucha no debe politizarse. Propongo que los sentidos de política y politización deben ser abordados desde un análisis fuertemente contextual centrado en el modo en que tales categorías son movilizadas por los actores en situaciones concretas. Durante la realización del juicio penal se redefinió el vínculo entre la lucha y lo judicial, y Cromañón como un "caso" imprimió su propio ritmo a su otra cara, la de Cromañón como un movimiento. En las Conclusiones me propongo realizar un análisis del movimiento durante ese período, con el objetivo de reafirmar y ampliar algunos de los argumentos centrales desarrollados a lo largo del libro. A diferencia de aquellas investigaciones que enfatizan la oposición entre ´movimiento´ y ´Estado´, sugiero que los cambios ocurridos durante el período del juicio muestran la necesidad de abordar las relaciones recíprocamente establecidas entre ambos.