Niños ante la muerte de los niños: Ángeles somos y Casper el fantasma amistoso

Abstract

Presentamos los resultados de la exploración y descripción de parte del sistema de creencias sobre el que se monta y construye la muerte de los niños; atendiendo principalmente a cómo se comprende la condición de angelito. Partimos de dos casos concretos: de las prácticas tradicionales del primero de noviembre conocidas como Ángeles Somos y de un taller de clásicos de animación infantil en el que se trabajaron los episodios de Casper, el fantasma amigable. En ambos casos se trabaja la relación con la figura del angelito o niño difunto. La población está conformada por un total de 250 niños de siete a once años de la Provincia de Corrientes Argentina y Sur del Paraguay. Priorizando el método etnográfico, entre 2009 y 2019, se realizaron observaciones, entrevistas orales y escritas, talleres y diversas actividades recreativas. Damos cuenta de la construcción del niño fallecido como ángel, así como de su capacidad para regresar al mundo de los vivos, atraído por los juegos y canciones infantiles.

We present the results of the exploration and description of part of the belief system on which the death of children is mounted and built; attending mainly to how the condition of the little angel is understood. We start from two specific cases: from the traditional practices of November first known as Angels We are and from a workshop on animated classics for children in which the episodes of Casper the Friendly Ghost have been worked. In both cases, the relationship with the figure of the little angel or deceased child is proposed. The population is made up of a total of 250 children from seven to eleven years old from the Province of Corrientes Argentina and South Paraguay. Priority to the ethnographic method, between 2009 and 2019, observations, oral and written interviews, workshops and various recreational actions have been carried out. We account for the construction of the deceased child as an angel and his constant presence in the religious imagination of the population, as well as his ability to return to the world of the living attracted by the play and song of children.