Dimensiones de la intencionalidad en la Fenomenología de la Corporeidad de M. Merleau-Ponty

Abstract

Merleau-Ponty asume la intencionalidad como un legado de la herencia husserliana y la introduce en sus reflexiones con el objetivo de superar la impronta explicativa del `intelectualismo`, es decir, de la perspectiva filosófica que subordina la percepción al juicio y no establece diferencia entre `ver` y `pensar o creer que se ve`. Con el descubrimiento del cuerpo fenomenal comienza la tematización de la intencionalidad corporal, la cual va siendo investida de características particulares según el contexto de fenómenos considerados. Así, podemos decir que, `intencionalidad operante´, intencionalidad motriz´, `practognosia´ constituyen momentos en el esfuerzo intelectual por aprehender y dar nombre a esa forma de la intencionalidad realizada desde el cuerpo. En esta presentación me interesa atender a esta diversidad conceptual, antes bien que a su unidad por entender que, en el intento por subsumir el abanico de nociones mencionadas bajo lo que se conoce como ´intencionalidad corporal´, se pierden de vista ciertas sutilezas propias de cada una de esas nociones que resultan fundamentales en la descripción de la experiencia. La intencionalidad, tal como es presentada en el seno de la fenomenología merleau-pontyana, esto es, en términos de intencionalidad operante, motriz y corporal, alude a un modelo de la correlación sobre el cual se asienta, no sólo la forma fenomenológica privilegiada de vínculo entre el polo noético y el noemático (sujeto-mundo, conciencia-objeto), sino también una concepción de la cognición, es decir, una definición del modo de acceso cognitivo al mundo en cuanto fenómeno.