El nuevo realismo de Maurizio Ferraris

Abstract

Según el diagnóstico del filósofo italiano Maurizio Ferraris (1956), el pensamiento europeo contemporáneo, y parte del pensamiento norteamericano actual, se caracterizan por un profundo rechazo, aunque no de forma articulada, hacia las tesis del movimiento posmoderno, corriente que ha influenciado enormemente el ámbito de la cultura, sobre todo europea, desde la segunda mitad del siglo XX. Experiencias históricas recientes, como las guerras que sucedieron al atentado del 11 de septiembre de 2001 a las Torres Gemelas en New York, las crisis económicas y la manipulación mediática a cargo de los regímenes políticos populistas, ponen en jaque dos de los dogmas centrales del posmodernismo: que la realidad es socialmente construida e infinitamente manipulable, y que la verdad es una noción inútil porque la solidaridad es más importante que la objetividad; y confirman, además, que las implicaciones de este movimiento no son tan solo cognitivas, sino también éticas y políticas. Ante este cuadro el filósofo italiano propone un sistema elaborado a partir de la revisión del entramado posmoderno, que es a la vez un realismo metafísico, o realismo negativo, en tanto que postula la ontología, entendida como una fenomenología de la percepción, como un ámbito independiente de la epistemología, y un realismo trascendental o positivo, ya que considera a la ontología como la condición de posibilidad de la epistemología. Este abordaje fenomenológico de la percepción muestra que hay hechos que por derecho preceden a toda interpretación, y es la base de una teoría de los objetos, que se clasifican en naturales, ideales, artificiales (o artefactos), y sociales. Esta clasificación permite distinguir la realidad de lo que Ferraris denomina documentalidad, esfera a la que pertenecen específicamente los objetos sociales.