La mitología de la seguridad en las ciudades contemporáneas. Los espacios de seguridad y la circulación en el espacio urbano en la ciudad de Córdoba, Argentina

Abstract

La inseguridad continúa siendo una de las preocupaciones centrales en las sociedades actuales y su demanda ha dado lugar a lo que se denomina la mitología de la seguridad (Cavaletti, 2010). En el presente trabajo se intenta sistematizar el contenido de la inseguridad, analizando el concepto de miedo y de crisis o malestar identitario que se produce en las sociedades contemporáneas y se procura relacionarla con algunos aspectos referidos a los espacios de seguridad y la circulación en el espacio urbano (Foucault, 2011: Fraile, 2006). Analizo el caso de la ciudad de Córdoba en el período 2003-2013, desde la mirada de jóvenes organizados nucleados en el Colectivo de Jóvenes por Nuestros Derechos. Realicé una indagación empírica de carácter cualitativo para la cual se combinaron diversas técnicas de trabajo de campo tales como la observación participante y las entrevistas en profundidad, orientadas con técnicas de historia de vida. Indagando sobre sus propias percepciones de (in)seguridad y sobre las implicancias que la segregación socio-espacial genera en la vida cotidiana de estos jóvenes, procuro comprender la dimensión simbólica que los mismos construyen sobre los espacios que habitan.

Insecurity continues to be one of the central concerns in today's societies and its demand has given rise to what is called the security mythology (Cavaletti, 2010). In the present work we try to systematize the content of insecurity, analyzing the concept of fear and crisis or identity malaise that occurs in contemporary societies and seeks to relate it to some aspects related to spaces of security and circulation in space urban (Foucault, 2011: Fraile, 2006). I analyze the case of the city of Córdoba in the period 2003-2013, from the perspective of young people organized and grouped in the Collective of Youth for Our Rights. An empirical qualitative research was carried out for which various fieldwork techniques were combined, such as participant observation and in-depth interviews, guided by life history techniques. Inquiring about their own perceptions of insecurity and about the implications that socio-spatial segregation generates in the daily life of these young people, I try to understand the symbolic dimension that they build on the spaces they inhabit.