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dc.contributor.author
Rovaletti, Maria Lucrecia  
dc.date.available
2016-12-12T20:26:57Z  
dc.date.issued
2013-09  
dc.identifier.citation
Rovaletti, Maria Lucrecia; Narratividad y Memoria. Hacia una Etica de la Responsabilidad; Instituto Nacional de Psiquiatría "Ramón de la Fuente Muñiz"; Salud Mental; 36; 5; 9-2013; 411-416  
dc.identifier.issn
0185-3325  
dc.identifier.uri
http://hdl.handle.net/11336/9173  
dc.description.abstract
Prisoners of the Nazi concentration camps explained that the necessity to count all that horror stayed with them in life. In this moment, they were founding an "ethics of the testimony", that is to say, the salvation of the victims by means of their memory. Indeed Ricoeur shows that "time becomes human time in the measurement in which it is articulated in a narrative way". In this sense, he points out that narrative plots constitute "the privileged means by which we form our confused, shapeless and, at limit, dumb, temporary experience". In spite of that, experience not always reaches to being object of a story. Sometimes, the traumatic experience prevents the individual from taking control of his/her personal history. There is a strong temptation to deny that this experience has taken place, or it is lived as if it happened to another person. In those "dark nights" of the soul, in those moments of extreme dispossession, «the question of "who am I" does not refer to the nullity, but it refers to the same nudity of the question» (Ricoeur). For that reason, so that it is not an unbearable sequence of events, we narrated a story and we looked for its meaning. We do not do it to forgive or to forget, but to obtain "the privilege to judge". If the oblivion leads to a break from tradition, the truth however is not "a discovery that destroys the secret, but the disclosure that makes justice to it and allows to be passed on to the future generations" (Arendt).  
dc.description.abstract
Cuando los prisioneros de los campos de concentración nazi explicaban que aquello que los sostenía en la vida era la necesidad de contar todo aquel horror, estaban planteando una "ética del testimonio", es decir, la salvación de las víctimas mediante la actualidad de su recuerdo. Precisamente Ricoeur muestra que "el tiempo deviene tiempo humano en la medida en que es articulado de manera narrativa ", señalando de este modo que las tramas narrativas constituyen "el medio privilegiado por el cual reconfiguramos nuestra experiencia temporal confusa, informe, y al límite, muda". A pesar de ello, no siempre una experiencia alcanza a ser objeto de un relato, ya que la experiencia traumatizante a veces impide al sujeto apropiarse de su historia personal. Hay una fuerte tentación de negar que ésta haya tenido lugar, o es vivida como algo que le sucedió a otro distinto de uno. En esas "noches oscuras" del alma, en esos momentos de despojo extremo, "la pregunta de quién soy yo no reenvía a la nulidad sino a la nulidad misma de la pregunta" (Ricoeur). Por eso, para que no sea una secuencia insoportable de acontecimientos, narramos una historia y buscamos su significado, no para condonar u olvidar, sino para obtener "el privilegio de juzgar". Si el olvido conduce a la quiebra de la tradición, la verdad en cambio no es "un descubrimiento que destruye el secreto, sino la revelación que le hace justicia y que le permite ser trasmitido a las futuras generaciones" (Arendt).  
dc.format
application/pdf  
dc.language.iso
spa  
dc.publisher
Instituto Nacional de Psiquiatría "Ramón de la Fuente Muñiz"  
dc.rights
info:eu-repo/semantics/openAccess  
dc.rights.uri
https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/ar/  
dc.subject
Responsabilidad  
dc.subject
Memoria  
dc.subject
Narratividad  
dc.subject
Victimas  
dc.subject.classification
Otras Humanidades  
dc.subject.classification
Otras Humanidades  
dc.subject.classification
HUMANIDADES  
dc.title
Narratividad y Memoria. Hacia una Etica de la Responsabilidad  
dc.title
Narrativity and memory. Towards an ethics of the responsibility  
dc.type
info:eu-repo/semantics/article  
dc.type
info:ar-repo/semantics/artículo  
dc.type
info:eu-repo/semantics/publishedVersion  
dc.date.updated
2016-11-24T18:38:59Z  
dc.journal.volume
36  
dc.journal.number
5  
dc.journal.pagination
411-416  
dc.journal.pais
México  
dc.journal.ciudad
Mexico DF  
dc.description.fil
Fil: Rovaletti, Maria Lucrecia. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Psicologia. Catedra Ii de Psicologia, Etica y Derechos Humanos; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina  
dc.journal.title
Salud Mental  
dc.relation.alternativeid
info:eu-repo/semantics/altIdentifier/url/http://ref.scielo.org/3s7g2n  
dc.relation.alternativeid
info:eu-repo/semantics/altIdentifier/doi/http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=58228970009