La armonía celestial vista desde abajo: economía, sociedad y barroco en Minas Gerais colonial

Abstract

En Minas Gerais colonial la Corona pretendía el control de los mineralespreciosos y tenía gran desconfianza frente a la autonomía de algunas ramas dela Iglesia en la competencia por las rentas. Sin embargo, a pesar de laausencia de las Órdenes regulares se levantaron maravillosas iglesias barrocas(incluso, con pintura de techos en perspectiva ilusionista), erigidas ydecoradas a fines del siglo XVIII e inicios del XIX, en un contexto dedeclinación de la minería, alza de impuestos y crisis política, fiscal yadministrativa. Para construir estas iglesias deben haber sido necesariasnumerosas inversiones (tema que no podemos abordar) realizadas por laicos:terciarios y hermandades de diferentes grupos étnicos. Esas iglesias sirvieronde escenario para las manifestaciones de la religiosidad barroca y de soportepara una serie de programas iconográficos que, suponemos, guardarían relacióncon el aire de los tiempos. En el interior de las iglesias observamos un virajedel barroco al rococó con todo un despliegue de técnicas, recursos, modelos,capitales invertidos en la maquinaria de la representación y la reproducción dela creencia. ¿Cómo se explica la edad de oro del barroco religioso minero enmedio de la caída de la producción del mineral aurífero? Y, fundamentalmente: ¿Quésignifica a nivel sociocultural la presencia de estas iglesias y de ciertasimágenes pintadas en sus techos?Nos referimos a dos marcos historiográficos: los estudios del contextosocioeconómico regional y también a la historiografía del barroco minero, buscandoarticular los principales aportes separados por dos miradas teóricamentedesencontradas. Luego de restablecer ambos contextos en un cruce intentaremoscomprender las funciones de las imágenes de la pintura de perspectiva de lostechos de las iglesias mineras, analizando el caso de San Francisco de losPenitentes de Ouro Preto desde la mirada de la historia cultural de las imágenes,pensando en esa fuente y sus posibles funciones en las coordenadas del contextosociocultural minero en transición post-Inconfidencia.

In colonial Minas Gerais the Crown claimed control of precious minerals and had great distrust of the autonomy of some branches of the Church in the competition for revenues. However, in spite of the absence of the regular Orders, wonderful Baroque churches were built (even with ceiling paintings in illusionist perspective), erected and decorated at the end of the 18th century and the beginning of the 19th, in a context of declining mining industry, tax rise and political, fiscal and administrative crisis. To build these churches, many investments made by lay people must have been necessary (a topic that we can not address): tertiaries and brotherhoods of different ethnic groups. These churches served as a stage for the manifestations of Baroque religiosity and support for a series of iconographic programs that, we believe, would be related to that period of time. Inside the churches we see a shift from the Baroque to the Rococo with a complete display of techniques, resources, models, capital invested in the machinery of representation and reproduction of belief. How do we explain the golden age of religious Baroque in Minas Gerais at the same time of the decay of gold production? And fundamentally: What does the presence of these churches and certain images painted on their roofs mean at a sociocultural level? We refer to two historiographical frameworks: the studies of the regional socioeconomic context and the historiography of the Baroque in Minas Gerais, seeking to articulate the main contributions separated by two theoretically different views. After restoring both contexts in an intersection, we will try to understand the functions of the images of the perspective painting of the roofs of the churches in Minas Gerais, analyzing the case of São Francisco dos Penitentes, in Ouro Preto, from the point of view of the cultural history of images, thinking about that source and its possible functions in the coordinates of the sociocultural context in the post-rebellion transition in Minas Gerais.