Las agrupaciones charras mexicanas y los círculos criollos argentinos : una modalidad particular de asociacionismo en el período entreguerras

Abstract

El charro se ha constituido como símbolo de la mexicanidad recorriendo un camino paralelo, con varias similitudes, al que galopó el gaucho en la Argentina. En las primeras décadas del siglo XX se produjeron reivindicaciones oficiales en ambos países. Las intervenciones políticas sobre la figura del charro y del gaucho movilizaron una serie de manifestaciones, culturales y sociales, en torno a esos estereotipos. Este artículo se propone una primera aproximación hacia el estudio de las asociaciones que proliferaron en el período entreguerras y que tuvieron como fundamento central de su existencia la defensa de la tradición rural como reservorio de lo genuinamente nacional. Además, se analizan las narrativas compartidas sobre la modernidad, el espacio urbano, la religión católica, y los usos comerciales. Se pretende, aquí, establecer líneas de investigación para que las asociaciones charras y los círculos criollos sean analizados superando las lógicas reduccionistas de las historias nacionales. Para ello, desde una perspectiva transnacional, se contemplará un corpus de fuentes compuesto por estatutos, publicaciones, epistolarios, y crónicas periodísticas, conservado en los archivos institucionales de las agrupaciones.

The charro has become a symbol of mexicanness along a parallel road, with several similarities, to which the gaucho galloped in Argentina. In the first decades of the twentieth century there were official claims in both countries. The political interventions on the charro and gaucho figure mobilized manifestations, cultural and social, around these stereotypes. This article proposes a first approximation towards the study of the associations that proliferated in the interwar period and whose objective was to defend the rural tradition as a reservoir of the genuinely national. Besides, we analyze the shared narratives about modernity, urban space, catholic religion and commercial uses. It is our aim to establish lines of investigation so that the charras associations and the creole circles could be analyzed, overcoming the reductionist logics of the national histories. In this case, a corpus of sources composed of statutes, publications, epistolaries, and journalistic chronicles, preserved in the institutional archives of the groups, will be considered from a transnational perspective.