Un testimonio sobre curas enamorados y curas amancebados: Castilla La Nueva, siglo XIV

Abstract

Juan Ruiz El Arcipreste de Hita, rememoraba en la Cántiga de los clérigos de Talavera incluida dentro de “El Libro de Buen Amor”, la recepción de una orden papal controvertida por parte de una comunidad religiosa castellana, así como las opiniones apasionadas y la activa resistencia que tal disposición causó entre los varones allí reunidos. En razón de ello, dicho testimonio es propuesto en este trabajo como punto de partida para explicar las circunstancias por las que a mediados del siglo XIV d.C., el papado y las leyes castellanas concordaban en intentar legislar sobre la convivencia de una comunidad confesional, cuyas consabidas conductas licenciosas sobre el amancebamiento de los clérigos habían sido tradicionalmente toleradas por esas mismas autoridades. Sin embargo, deben considerarse aquellos versos de Juan Ruiz como una reconstrucción intelectual de los hechos históricos, cargada con una cuota de subjetividad inherente puesto que él mismo se hallaba involucrado en el proceso regulador; pero además, porque expresaba su empatía con la reticencia al cambio de las costumbres ya que también lo afectaban las repentinas transformaciones sociales. Es por ello que en la investigación histórica la contrastación con otras fuentes primarias y secundarias se impone como estrategia para lograr explicaciones en profundidad.

In the bailad of the clerics of Tala vera included in El Libro del Buen Amor, Juan Ruiz, the Arcipreste of Hita, recalled the reception of a papal arder contested by a part of the Castilian religious community, as well as the passionate opinions and active resistance that this provision caused among the men gathered there. Because of this, in this paper the testimony is proposed as a starting point to explain the circumstances by which in mid-fourteenth century, the papacy and the Castilian laws agreed on trying to legislate on a religious community, whose well-known licentious behavior regarding the concubinage of the clergy had traditionally been tolerated by these same authorities. However, Juan Ruiz' lines should be considered as an intellectual reconstruction of historical facts, but, to a certain extent, they present a subjective point of view. The reason is that he was not only in volved in the regulatory process, but also because he was in favour of the resistance to change sorne customs because he was also affected by sudden social changes. That is why the contrast with other primary and secondary sources is necessary in the historical research as a strategy to obtain satisfactory explanations.