Acerca de (im)posibles nomenclaturas: “genocidio” y “prácticas sociales genocidas” en el conflicto palestino-israelí (1948-2009)

Abstract

¿A qué conceptos debemos apelar para referirnos al conflicto palestino-israelí? Frente a un arsenal de palabras –terrorismo, crímenes de guerra, de lesa humanidad, ocupación, apartheid, genocidio– que son utilizadas la mayor de las veces indistintamente, pocos se detienen en la significación heurística que estas guardan para desentrañar los procesos sociales que nos atraviesan. Más allá de la pertinencia o impertinencia de estos términos, su empleo posiblemente tenga que ver con el intento de contrarrestar la natural imprecisión que es inherente a la noción de “conflicto” y de explicar un hecho que se nos aparece como sumamente “complejo”. Reconociendo de antemano que, como bien dijo Althusser1 , “no existen lecturas inocentes”, intentaremos explicitar, al menos, de qué lecturas “somos culpables”. En tal dirección, este artículo propone pensar el conflicto palestino-israelí como un proceso de perenne construcción estatal. Sobre la base de esta premisa es que utilizaremos el concepto de “prácticas sociales genocidas”, no para su periodización cual formulario a llenar sino para reapropiarlas y poder con ellas leer una dinámica constituyente.

To what concepts must we appeal to refer to the Palestinian -Israeli conflict? Facing an arsenal of words –terrorism, war crimes, crimes against humanity, occupation, apartheid, genocide– that are often used interchangeably, only a few stop at the heuristic meaning they saved to unravel the social processes that we experience. Beyond the accuracy or inaccuracy of these terms, their use may have to do with the attempt to counteract the natural imprecision of the notion of “conflict” and to explain a fact that appears to us as very “complex”. Recognizing in advance that, as Althusser said, “there are no innocent readings”, we will try to specify, at least, of what readings “we are guilty”. In this connection, the present paper seeks to analyze the Israeli-Palestinian conflict as a perennial state-building process. Based on this premise, we will use the concept of “social genocide practices”, not for its periodization as a form to fill out but to appropriate them in order to read a constituent dynamic.