Qhapac Ñan: Camino Principal andino, una nueva “promesa” de la arqueología y antropología del siglo XIX, proyectada y formalizada desde arriba hacia abajo... (en el siglo XXI)

Abstract

El proyecto Qhapac Ñan constituye para un conjunto de profesionales y pueblos un claro caso de neocolonialismo cultural sobre nuestros territorios, recursos y poblaciones. Esta visión de resonancia radical podría parece exagerada: UNESCO en principio es una organización internacional, conformada por estados soberanos y democráticos, de carácter principalmente consultivo. Sus objetivos y programas han significado en muchos casos un gran aporte a la conservación y el respeto de la diversidad cultural mundial.Sin embargo, a partir de las experiencias que las declaratorias sobre el patrimonio cultural tienen en la práctica para los pueblos, diversos expertos han comenzado a tener una visión crítica sobre estos proyectos. En el caso que nos convoca, lo más llamativo es que toda la orientación del mismo se ha dirigido al único objetivo que no figuró nunca explícitamente en el proyecto: el turismo. Desentrañar las lógicas discordantes entre lo propuesto y lo realizado en nuestro país es parte de un debate que nos debemos.En particular, no entré a este programa por estar convencida y ser una entusiasta defensora de la UNESCO. Más bien entré al mismo porque era la coordinadora responsable del proyecto sobre el sitio ?estrella? designado para Tucumán antes de que se iniciaran siquiera las primeras conversaciones técnicas.El día 3 de octubre de 2010 renuncié a participar del Comité Técnico de Gestión de la Provincia de Tucumán del ?Programa Qhapac Ñan. Camino Principal Andino?, así como a mi participación informal en el Proyecto Internacional ?Qhapac Ñan, Camino principal andino en la Lista de Patrimonio Mundial de la UNESCO? (en adelante QÑ), luego de participar durante casi 6 (seis) años del mismo.En esta ponencia iré planteando mi visión crítica sobre el proyecto, partiendo de los fundamentos de mi decisión de participar, a los efectos de mostrar los aspectos que consideré que podían ser positivos o ineludibles del proyecto.Para ello, también haré una relación sobre las actividades y reuniones del proyecto en las que participé informalmente (Agosto del 2004 a Abril 2008) y formalmente (Abril 2008 a Diciembre 2009).Luego desarrollaré los fundamentos de mi decisión de renunciar. Esto último conlleva como propósito alertar a los colegas que continúen en el mismo una visión detallada de los hechos que se han ido sucediendo en particular en la Provincia de Tucumán, antes de la Declaratorio.?Qhapaq Ñan, sistema vial andino que en la Argentina atraviesa siete provincias y se extiende por casi 119 kilómetros, fue declarado Patrimonio Mundial por la UNESCO, el sábado 21 de junio, durante la 38ª sesión del Comité de Patrimonio del organismo, realizada en Doha, Qatar? (en http://www.cultura.gob.ar/noticias/el-qhapaq-nan-sistema-vial-andino-fue-declarado-patrimonio-mundial-por-la-unesco/. página visitada el 10 de Noviembre de 2015)Por último, reflexionaré sobre los alcances y consecuencias de este tipo de proyectos, realizados de la forma en que este ha sido realizado, para nuestra profesión, para nuestra región y para las comunidades rurales e indígenas que se encuentren en los territorios por donde el mismo pasa o áreas adyacentes.

Taking into account the activities and meetings of the “Qhapac Ñan, Andean Main Road”, in which I participated informally (from August 2004 to April 2008) and formally (always ad honorem) as part of the Technical Committee of Provincial Management (from April 2008 to December 2009), I will follow the development of the project. In this essay I will present my critical point of view regarding the project, explaining the reasons why I decided to participate as well as the ones for resigning. I will center the analysis in the fact that all the project has been focused -at least until my resignation in 2009- to the only aim that was never explicitly in the project: tourism. Finally, I will reflect on the scope and consequences of this kind of projects, in the way they have been carried out, in our profession, in our region and for the rural indigenous communities that inhabit the lands affected by these projects.