Laclau con Freud: o el derrotero hacia el psicoanálisis como una ontología genera

Abstract

Ernesto Laclau desarrolló su teoría de la hegemonía como respuesta a las inquietudes que algunos postulados básicos del marxismo clásico le generaban. En su afán por dejar atrás la ontología esencialista, abrevó en diversos autores pero es la centralidad del psicoanálisis en sus vertientes tanto freudianas como lacanianas las que detonaron la ruptura posmarxista e imprimieron potencia heurística a su obra. Todo esto sin abandonar el espíritu radical que lo impulsa a la búsqueda de senderos emancipatorios. En este escrito pondremos el foco en “La psicología de las masa y análisis del yo” de Freud, como el texto clave para entender la noción de de populismo de Laclau. Nuestra interpretación es que el modo de apropiación de los escritos freudianos delinea un recorrido en torno de la noción de sujeto que nuestro autor hace desembocar en una proposición radical: ubicar al psicoanálisis en el lugar en donde la filosofía tradicionalmente ha colocado a la ontología. Vale decir, proponer al psicoanálisis como una ontología general.

Ernesto Laclau developed his theory of hegemony in reply to his concerns about some basic tenets of classical Marxism. In his eagerness to move beyond the essentialist ontology of Marxism he fed of several authors but it is the centrality of psychoanalysis in both of its aspects Freudian and Lacanian what triggered the postMarxist breakup and printed heuristic power to his work. All this without leaving the radical spirit that drives him in the search for emancipatory trails. In this paper we propose to address the centrality of psychoanalysis in the work of Laclau, from the notion of subject underlying Freudian developments. Particularly we will take into account Freud´s Group Psychology and the Analysis of the Ego as the key text to understand Laclau’s notion of populism. We will present a “Laclausian” reading of the text of Freud. Our interpretation is that it plots a course around the notion of subject, which our author does lead to a radical proposition: locating psychoanalysis in the place where philosophy has traditionally placed ontology. That is, to propose psychoanalysis as a general ontology.