La institución de lo político a partir de un análisis estético en Hannah Arendt

Abstract

El presente trabajo tiene como objetivo indagar sobre la relación entre lo político como efecto de una historia conflictiva y lo estético a partir de la categoría de “juicio reflexivo” como juicio político proveniente del pensamiento arendtiano. Esta relación supone tres cuestiones a investigar. En primer lugar la idea de que lo político se encuentra contaminado por el discurso de la historia. En segundo lugar, que esta contaminación instituye una conceptualización estética de la política que Arendt trabaja a partir de los juicios reflexivos kantianos. Y en tercer lugar, que esa conceptualización estética de la vida política conduce al conflicto coyuntural entre la tradición y el presente. De esta forma, lo “instituido” (Stiftung) crea o funda espacios propios de visibilidad que habilita conectar al sujeto con el mundo de la vita activa. De este modo y en este espacio, se concreta la posibilidad de entender por qué para Arendt es tan relevante pensar la conflictividad de la política como un estudio análogo a su planteo estético de la misma. Para comprender con más claridad esta relación es necesario remitirse a los clásicos estudios fenomenológicos (Husserl y Merleau-Ponty) como así, a escritos de Arendt que justifican esta conflictividad propia del espacio político.

This paper aims to investigate the relationship between the political effect of a troubled history and aesthetics from the category of “reflective judgment” as coming impeachment of Arendt’s thinking. This relationship involves three research questions. First, the idea that politics is polluted by the discourse of history. Secondly, this contamination establishes an aesthetic conceptualization of politics that Arendt conclict from the Kantian reflective judgments. And thirdly, that aesthetic conceptualization of political life leads to cyclical conflict between tradition and the present. Thus, the “instituted” (Stiftung) or sheath creates spaces of visibility that enables connecting the subject with the world of the vita activa. In this way and in this space, the ability to understand what is specific for Arendt is so relevant to think the onflicto of politics as a similar study of its aesthetic pose the same. To understand more clearly the relationship is necessary to refer to the classical phenomenological studies (Husserl and Merleau-Ponty) as well, in Arendt’s writings to justify this very conflict of political space.