Muerte de Dios: peligrosa aurora poética

Abstract

¿Qué es lo que implica el sintagma nietzscheano "la muerte de Dios"? Por lo pronto, despejemos un malentendido. La frase no se limita, desde una lectura meramente teológica, al hecho de que la idea de Dios, tras una hegemonía de milenios, se haya tornado increíble para los hombres, sino que apunta más bien su mira al final de la metafísica occidental labrada por el platonismo, metafísica sustentada en el dualismo ontológico de "mundos" ("verdadero" versus "aparente"). La "muerte de dios", el más grande acontecimiento, significa para Nietzsche la caída del ?mundo verdadero? platónico, aquel fundamento suprasensible cuyo nombre fue mutando (Idea, Dios cristiano, Cosa en sí kantiana, objetividad positivista, entre otros) en el transcurso histórico de las tradiciones filosófica, religiosa, moral y científica, que Nietzsche suele criticar a lo largo de su obra. La cuestión que me interesa transitar aquí, desde una senda abierta por Nietzsche y Heidegger, es la idea de que ese lugar vacío que deja la muerte de Dios abre el espacio para una nueva aurora del arte, cuya potencia anti-nihilista, a diferencia de los ídolos-ideales postulados por los "mejoradores de la humanidad", no se halla condicionada por una voluntad de verdad, de absoluto o de totalidad, sino por la experiencia de una peligrosidad ascendente y afirmadora de la vida.