Gnosticismo, política y religión: aproximación crítica a una relación fundamental en Eric Voegelin

Abstract

Eric Voegelin afirma que hay un vínculo entre un modelo de religión y un modo de realización de lo político, caracterizado por la masificación, la falta de conciencia de los individuos, y la figura ‘iluminada’ del líder. Esta interpretación se ve enriquecida y complejizada a partir de su interpretación del gnosticismo, como clave de lectura para comprender a los más influyentes filósofos y movimientos políticos desde la Ilustración. El presente trabajo busca reconstruir filosóficamente, en primer lugar, la relación que se dio entre el campo teológico-político y el gnosticismo, para luego abordar las posibilidades y límites del pensamiento de Voegelin. Se analiza así su comprensión del gnosticismo y la estructura común que identifica en religión, filosofía y política contemporánea. Se propone finalmente una crítica, en la que se aduce el valor que lo teológico político asume desde la perspectiva latinoamericana. Esta crítica pretende al mismo tiempo abrir las posibilidades positivas y constructivas que lo teológico-político y la experiencia religiosa pueden abrir en América Latina.

Eric Voegelin states that there is a connection between a model of religion and a way of doing politics, characterized by mass movements, the lack of conscience of the individuals and the ‘illuminated’ figure of the leader. This interpretation is enriched and made more complex by means of his interpretation of Gnosticism, as keynote to understand the most influential philosophers and political movements since the Enlightenment. This essay aims, first, to philosophically reconstruct the relationship between Political Theology and Gnosticism, and second, to understand the possibilities and limits of Voegelin's theory. His understanding of Gnosticism is researched, as well as the shared structure that he identifies in contemporary religion, philosophy and politics. Finally this Essay undertakes a critique, where the value that the theological-political field assumes in Latin America is brought up in argument. At the same time, this critique attempts to open the positive and constructive possibilities that political theology and religious experience can open up in Latin America.