La persistencia de los objetos: Una respuesta basada en la lógica de Dewey

Abstract

Durante las últimas décadas, la filosofía analítica ha hecho resurgir varios problemas metafísicos tradicionales. Uno de estos es el de la persistencia o identidad a través del tiempo de los objetos materiales. En resumen, consiste en encontrar una respuesta a la pregunta: ¿cómo es posible que un objeto exista en tiempos diferentes? Aunque no ha sido tenido en cuenta para las discusiones actuales, la Lógica de Dewey permite ofrecer una propuesta de explicación de la persistencia. La idea central para lograr este objetivo consiste en suponer que no tiene sentido hablar de objetos más allá del proceso de investigación. Esto es así porque los objetos se determinan en la experiencia (entendiendo por esta, no la mera actividad mental, sino como una interacción entre la criatura viviente y las condiciones que le rodean). Lo que permite individualizar y re-identificar a un objeto a través del tiempo, no es la posesión de alguna misteriosa entidad universal (ya sea algún tipo de cualidad substancial o de localización en el espacio-tiempo), sino la función que asumen ciertas cualidades en un campo de experiencia (situación total, o una experiencia). Este campo de experiencia es lo individual. Su individualidad surge de alguna cualidad inexpresable que tiñe y da unidad a elementos que de otro modo permanecerían desconectados. En última instancia, la propuesta desarrollada en este trabajo descansa en esta sencilla pero fructífera noción.

At the last decades, the analytic philosophy has revived several traditional metaphysical problems. One of these is the persistence or identity through time of material objects. In short, this problem consists of to find an answer to the question: how is it possible that an object exists at different times? Although has not been taken into account for the current discussions, Dewey's Logic to offer a proposed explanation for the persistence. The main idea to achieve this is to assume that there is no question of objects beyond the research process. This is because the objects are determined on experience (understanding this, not mere mental activity, but as an interaction between the living creature and its environment). What allows identify and re-identify an object through time, is not the possession of some mysterious universal entity (either some kind of substantial quality or location in space-time), but the function that assume certain qualities in a field of experience (total situation, or an experience). This field experience is individual. Their individuality arises from some ineffable quality that pervades and unifies elements that would otherwise remain disconnected. Ultimately, the proposal developed in this work lies in this simple but fruitful notion.