Modernidades religiosas latinoamericanas: Un renovado debate epistemológico y conceptual

Abstract

El articulo discute categorías y conceptos pretendidamente "universales" desde las investigaciones realizadas en América Latina sobre grupos religiosos, creencias y procesos de laicización y secularización. Pone así en cuestión la idea de una sola modernidad "europea" o "de EEUU" la cual sería la "verdadera" y las demás son excepciones o desviadas o inconclusas. Vivimos modernidades múltiples donde la modernidad religiosa latinoamericana tiene particularidades propias en especial en su vinculo activo y dinámico con la sociedad civil, los partidos políticos y el estado. La modernidad no significa desaparición o privatización de lo religioso sino su recomposición.

Dans cet article nous nous proposons de réfléchir sur la manière dont est analysé, expliqué et interprété le monde des actuelles croyances et des groupes socio-religieux en Amérique latine et dans les Caraïbes. Une nouvelle réflexion épistémologique se doit de reconnaître une herméneutique qui se nourrit à partir des acteurs et remet en question les paradigmes coloniaux. En effet, le capitalisme à reconfiguré de multiples modernités religieuses, dont la latino-américaine parmi d’autres. Ceci exige de nouvelles catégories pour redéfinir des concepts comme sécularisation et laïcité et pour réinterpréter les relations étroites édifiées sur le continent entre la politique, la culture, le corps, l’économique, le symbolique et, tout particulièrement, l’État.

In this paper we carry on a reflection about how the “world” of Latin-American and Caribbean present beliefs and social-religious groups is analyzed, explained and interpreted. A new epistemological approach must recognize a hermeneutics which feeds upon the actors themselves and questions colonial paradigms. Indeed, capitalism has reconfigurated various religious modernities of which the Latin-American one is just one among others. This demands new categories to redefine concepts such as secularisation and secularity, and to reinterpret the narrow relations built in the continent between politics, culture, body, the economic aspect and the symbolic one, and the State above all.