Política, religión y democracia deliberativa: Un análisis desde la teoría del discurso

Abstract

El presente trabajo analiza el actual posicionamiento teórico de Jürgen Habermas en relación con su reconocimiento del importante lugar que ocupa la religión en el espacio público-político. La tesis a defender sostiene que, aun teniendo en cuenta los exigentes requisitos del discurso argumentativo, que garantizan el valor epistémico de las decisiones adoptadas conforme al procedimiento que la democracia deliberativa establece, dicho posicionamiento resulta compatible con los fundamentos filosóficos de esta teoría política. Para justificar esta tesis, además de analizar algunos planteos críticos y confrontarlos con las pretensiones de validez que se expresan en tales fundamentos, se señalan las implicancias teóricas del concepto de sociedad civil que sostiene el filósofo, cuyas asociaciones se desempeñan en el ámbito de las relaciones informales de aquel espacio público-político. Esto último permite mostrar de qué modo es posible implementar este reconocimiento de participación de ciudadanos religiosos en el marco conceptual de la política deliberativa.

The present work analyzes the current theoretical position of Jürgen Habermas with regard to his recognition of the important place religion occupies in the public-political space. The thesis to be defended affirms that, even taking into account the exigent requirements of argumentative discourse that ensure the epistemic value of the decisions adopted according to the process that deliberative democracy provides, such positioning is compatible with the philosophical grounds of this political theory. To justify this thesis, in addition to analyzing some critical presentations and confronting them with the claims of validity expressed in such conclusions, the theoretical implications of the concept of civil society that the philosopher sustains, whose associations operate in the field of informal relationships of the public-political space, are also mentioned. The purpose of this last explanation is to show the manner in which this recognition of participation of religious citizens in the conceptual framework of deliberative politics can be implemented.