Colletti y el problema de la contradicción

Abstract

En este breve trabajo intentaremos reconstruir el análisis del filósofo italiano Lucio Colletti sobre la noción de «contradicción» en el marxismo. Como mostraremos, pese a las imprecisiones terminológicas de Colletti, que pueden erróneamente sugerir que está enfocándose en el problema lógico de la consistencia discursiva del marxismo, su abordaje está -de modo más original- dedicado al problema epistemológico y ontológico de la «contradicción dialéctica». Colletti rechaza el «teleologismo» que encuentra en el modelo de la «contradicción» y lo contrasta con la relación de «oposición real» (propuesta por Kant en un célebre ensayo de 1763). El filósofo italiano subraya que es solo esta última relación la que toma en cuenta la mutua independencia ontológica de los fenómenos reales. Sin embargo, como argumentaremos, el rechazo de Colletti del teleologismo recurre al tipo incorrecto de argumentos. En consecuencia, tendremos que bosquejar una vía alternativa para presentar la crítica de Colletti.

In this brief work we will attempt to reconstruct the analysis by the Italian philosopher Lucio Colletti concerning the notion of «contradiction» in Marxism. As we will show, in spite of Colletti’s terminological imprecisions, that may misleadingly suggest that he is focusing on the logical problem of the discursive consistency of Marxism, his approach is -in a more original fashion- devoted to the epistemological and ontological problem of «dialectical contradiction». Colletti rejects the «teleologism» he finds in the model of «contradiction» and contrasts it to the relation of «real opposition» (proposed by Kant in a famous essay in 1763). The Italian philosopher remarks that it is only the latter relation the one that takes into account the mutual ontological independence of real phenomena. However, as we will argue, Colletti’s rejection of teleologism draws on the wrong kind of arguments. Consequently, we will have to sketch an alternative way to present Colletti’s critique.