La producción de lugares en el trabajo misional de los Hermanos Maristas en Nueva Pompeya (Chaco, Argentina)

Abstract

En este trabajo damos cuenta de la producción de lugares que se relacionan, dialogan y entretejen con el trabajo misional de Los Hermanos Maristas, agencia religiosa que trabaja desde 1979 en la localidad de Misión Nueva Pompeya (Chaco). Partimos de una noción de “lugar” como socialmente producido y dotado de memorias y representaciones que les confieren una densidad histórica específica. El trabajo de los maristas se relaciona y espacializa en lugares concretos que también son construidos y vinculan clivajes históricos, contemporáneos, determinadas representaciones sobre los indígenas y que, a su vez, inscriben ciertos rasgos de alteridad concretos relacionados con el espacio. A partir de un trabajo socio-religioso inculturado, promovido por la congregación, varios tópicos emergen en relación con los lugares: lo colectivo y comunitario como acercamiento de horizontes interpretativos entre maristas y wichís, la alteridad que representa cuerpos anclados en lugares concretos, el desplazamiento corporal y los valores que les son impresos, la jerarquización social y los enclaves de resistencia. Nuestra perspectiva es netamente etnográfica, basada en períodos de co-residencia, observación participante y diario de campo. Puntualmente, damos cuenta de cuatro espacialidades concretas: la casa de los hermanos, el monte y los parajes, la capilla del pueblo y la gruta de la virgen de Guadalupe.

In this work we account for the production of places that are related, dialogue and interweave with the missionary work of the Marist Brothers, a religious agency that has been working since 1979 in the town of Misión Nueva Pompeya (Chaco). We start from a notion of "place" as socially produced and endowed with memories and representations that give them a specific historical density. The work of the Marists is related to and spatialized in specific places that are also constructed and link historical and contemporary cleavages, certain representations of the indigenous people and that, in turn, inscribe certain specific features of otherness related to space. From an inculturated socio-religious work, promoted by the congregation, several topics emerge in relation to places: the collective and community as a rapprochement of interpretative horizons between Marists and Wichís, the otherness that represents bodies anchored in specific places, bodily displacement and the values that are imprinted on them, social hierarchy and enclaves of resistance. Our perspective is purely ethnographic, based on periods of co-residence, participant observation and field diary. Specifically, we give an account of four specific spatialities: the house of the brothers, the mountain and the landscapes, the village chapel and the grotto of the Virgin of Guadalupe.