Idólatras y extirpadores: Breve síntesis sobre el problema católico en las etnografias andinas

Abstract

El lugar de la doctrina católica en las prácticas religiosas de los colectivos indígenas andinos ha sido un interrogante para los especialistas desde tiempos coloniales. Con el advenimiento del estudio científico de este fenómeno social, la cuestión parece no haberse aclarado mucho. El objetivo de este artículo es presentar de manera organizada cómo este problema se ha tratado en las monografías etnográficas más relevantes dedicadas a las poblaciones rurales de la región andina. Para ello se segmenta en dos el cuerpo de obras, y se señalan algunas tendencias generales y algunos aportes significativos al tratamiento de este asunto. Estas tendencias son la indefinición conceptual, la discontinuidad histórica y la intermitencia del interés por la perspectiva nativa. Los aportes subrayan el lugar de las corporalidades, las propuestas indígenas sobre su propia historia y el acento en las prácticas observables. Se señala que los discursos etnográficos sobre este asunto religioso dan muestras de una doble tensión propia de la antropología en torno a la relación entre historia y etnografía, y entre poder y conocimiento. Esto último se expresa en diversos modos de referirse a la figura de los “extirpadores de idolatrías” de la época colonial.

Since colonial times, the specialists have been wondering about the place of catholic doctrines among the religious practices of Andean indigenous populations.This appears not to go further with the arrival of the scientific studies on this social phenomenon. The aim of this paper is to organize and show how the most relevant ethnographic monographs of rural Andean populations has treated this issue. In order to do that, I split in twosectionsthe corpus of considered works and then I point out some general tendencies and some significant contribution to the approaching on this topic. These tendencies are conceptual, methodological and epistemological, and the contributions underline the importance of corporality, indigenous histories and observable practices in order to study this religious dynamics.I conclude highlighting how those ethnographic discourses exhibit two anthropological tensions referred to the relationships between past and present, and between power and knowledge.This can also be seenattending on how these authors express constant interest on the figure of the Spaniard “extirpadores de idolatrías”, “extirpators of idolatries”.