La cruzada del sujeto trascendental de la acumulación capitalista: resentimiento y crisis de lo humano en la ideología mileísta

Abstract

Este artículo tiene por objeto analizar la crisis de lo humano presente en la ideología mileísta. Para ello, intenta una crítica en tres pasos. En primer lugar, enmarca a esta ideología en una genealogía de largo alcance relativa al mecanismo ideológico del resentimiento, activado particularmente durante coyunturas de crisis del capital y que, en la actualidad, remite a las mutaciones del capitalismo digital y financiero. En segundo lugar, estudia las prácticas subjetivas e inconscientes presentes en la ideología mileísta, en tanto reproduce un binarismo entre dos figuras no-humanas: un ideal de sujeto trascendental de la acumulación capitalista y la forclusión de sus impulsos internos que retorna como “chivo expiatorio” en la representación de la casta impura. En tercer lugar, examina los efectos políticos derivados de la propia lógica interna de esta ideología, comprendidos como lazos comunitarios autodestructivos sostenidos en el principio de la guerra por la acumulación de todos contra todos. De este modo, el artículo pretende explorar el modo sintomático a través del cual la crisis de lo humano toma forma en la ideología dominante argentina, que reproduce la mercantilización y manipulación de lo humano y de la naturaleza en aras de la libre acumulación de capital.

The aim of this article is to analyse the crisis of the human within mileist ideology. To do so, it attempts a critique in three steps. Firstly, it frames this ideology in a farreaching genealogy related to the ideological mechanism of ressentiment, which is particularly triggered at times of capital crisis and which, at the moment, refers to the mutations of digital and financial capitalism. Secondly, it addresses the subjective and unconscious practices present in mileist ideology, as it reproduces a binarism between two non-human figures: an ideal transcendental subject of capitalist accumulation and the foreclosure of its internal impulses that returns as a “scapegoat” in the representation of the impure caste. Thirdly, it examines the political effects derived from the very internal logic of this ideology, understood as self-destructive communal bonds sustained on the principle of the war of accumulation of all against all. In doing so, the article seeks to explore the symptomatic way in which the crisis of the human takes shape in the Argentine dominant ideology, which reproduces the commodification and manipulation of the human and of nature for the sake of free capital accumulation.