Otras Sociología

El objeto central de este texto es poner en diálogo tres dimensiones: el poder económico, la vida política y las representaciones y prácticas religiosas. En ese sentido, y al retomar el clásico planteamiento de Pierre Bourdieu sobre las clases sociales que las élites económicas, no pueden considerarse como un objeto dado (Bourdieu, 2000, pp. 101-129). Al respecto, se puede sumar también un argumento pionero de las últimas generaciones de estudios sobre la estructuración de grupos sociales “por arriba” en el contexto latinoamericano y argentino: existe toda una sociología en las alturas que plantea sobre todo expresiones de deseo en lugar de realidades complejas (Heredia, 2005). Por el contrario, resulta importante estudiar los mecanismos de producción de grupos privilegiados –parafraseando a Weber– de jerarquías y de desigualdades.Al retomar esta problemática, se puede plantear una hipótesis: la actividad política es central a la hora de producir jerarquías, construir identidades comunes y organizar a los colectivos que se erigen en expresiones públicas del poder económico. En ese sentido, en lugar de élites económicas o empresariales –para tomar la distinción realizada por Costa (2014)–, se empleará el término clásico construido por Raymond Aron (1965): categorías dirigentes, para comprender las competencias entre grupos de poder en las sociedades industriales a mediados del siglo XX. Aún a riesgo de parecer anticuado, la pertinencia de tal término es central para comprender la interacción entre las dimensiones política y económica. Y, al considerar las características que asumen los partidos y fuerzas políticas que intentan darles coordinación y unidad a los mencionados sectores sociales, vale la pena preguntarse por el rol que ocupa el factor religioso en dichas construcciones.