Teoría crítica de la corporalidad: Aportes clasificatorios de Herbert Marcuse

Abstract

En su capítulo, Eugenia Fraga sostiene una hipótesis fundamental: la teoría crítica de Herbert Marcuse propone una profunda innovación teórica sobre las clasificaciones sociales. Así, rastrea cómo esta mirada piensa y organiza las formas de ser sujetos asociadas a los distintos modos de construir, presentar, manejar y transformar el propio cuerpo y sus relaciones con otros cuerpos. Para ello, analiza conceptos como los de “hedonismo” y “eudemonismo”, “re-erotización de la existencia”, “represión necesaria” y “excedente”, “nueva sensibilidad” y “socialismo integral”. Con ese objetivo, retoma toda la obra del autor, desde sus tempranos escritos en la década de 1930hasta los tardíos en la década de 1970, aunque enfatiza en los textos A propósito de la crítica del hedonismo (1938), Eros y civilización (1955) y El fin de la utopía (1967). A su vez, con menos peso, también focaliza sus reflexiones en El hombre unidimensional (1964), Un ensayo sobre la liberación (1969) y Contrarrevolución y revuelta (1972). A partir de este estudio, Fraga sostiene que la propuesta de Marcuse permite clasificar los cuerpos en eróticos o tanáticos, liberados o reprimidos, con principio de placer o de rendimiento, integrales o fragmentados. Entonces, afirma que, para este autor, el cuerpo es el asiento de la dominación y de la explotación, pero también el lugar de la resistencia y la liberación. En esa dirección, describir, explicar y transformar lo social implica señalar distintas facetas: por un lado, aquellas destructivas y, por ello, criticables; y, por el otro, aquellas conectadas a las potencialidades constructivas que son necesarias defender. Así, esta teoría crítica de los cuerpos brinda herramientas para plantear una teoría crítica de las clasificaciones sociales que permite vislumbrar diversas maneras de ver el mundo como dividido en dos ámbitos, el crítico y el propositivo.