Hombres de ideas: Entre la revolución y la democracia. Los itinerarios cruzados de Estanislao Zuleta y Mario Arrubla, la generación de los años sesenta y la nueva izquierda intelectual en Colombia

Abstract

Este libro consta de cuatro capítulos y un epílogo. El primero, “Ecos franceses en Medellín: afinidades electivas, autodidactismo y primeras búsquedas” se ancla en la capital antioqueña para reconstruir la iniciación política e intelectual de Mario Arrubla y Estanislao Zuleta. Sus acercamientos al comunismo, el impacto de la coyuntura antidictatorial de 1957 en Colombia y las relaciones con sus contemporáneos en centros literarios estudiantiles, y con intelectuales algo mayores de la agencia de noticias France-Presse, todos como rasgos específicos de su nacimiento público. El segundo capítulo se nombra “Las campanas de la revolución en Bogotá: nuevas sociabilidades personales y colectivas, y diferenciaciones políticas” para detallar la paradoja entre la radicalización discursiva alentada en la creación del PRS y la crítica explícita a la opción armada de la nueva izquierda que se configuraba en ese momento. Una crítica enunciada en 1963 por parte de Mario Arrubla y Estanislao Zuleta, intelectuales ubicados en un claro espectro político de izquierda no estalinista. La audacia de este posicionamiento solo se entiende al verlos a ellos en su propio presente, y las recepciones intelectuales que se operaban resultan claves explicativas imprescindibles. El tercer y cuarto capítulo optan por una lógica diacrónica que despliega en el tiempo los itinerarios de cada uno de nuestros protagonistas. Abreva de nuevo en esos orígenes datados entre fines de la década de 1950 e inicios de la siguiente, pero discurre en un paneo de los caminos particulares que cada uno de ellos dos eligió transitar; mientras contrasta sus estilos particulares y las distintas formas con las que respondieron a los nuevos desafíos históricos. “Mario Arrubla: el intelectual de las mediaciones generacionales y editoriales que persiste a través de la pluma” es el capítulo que gravita en el itinerario de Arrubla para dar cuenta de su persistencia en las investigaciones concretas. Desde aquellas que atendieron el capitalismo nacional imbricado en un proceso internacional, hasta las que al final de sus días mostraban preocupación por el neoliberalismo que aquejaba a América Latina. Así, Arrubla favoreció la versión de la “nueva historia” en el país, mediante lo cual siguió habitando el paradigma marxista de la totalidad. Se subrayan sus particularidades como un intelectual que escapaba al ojo público y a las nuevas experiencias de tipo organizativo, mientras optaba por la praxis de editor. Y también se atienden sus costados paralelos de escritor de literatura de tintes autobiográficos y traductor, todas estas, formas de recrear su sostenido compromiso intelectual de sustrato humanista. Entretanto, “Estanislao Zuleta: un orador que bucea entre las utopías y la democracia” es el capítulo en el cual se estudia a Zuleta como un intelectual más explícito en su impronta de marxista humanista que paradójicamente también fue sensible al influjo estructuralista por la vía de la teoría althusseriana de la ideología. Se muestra cómo algunos de sus ensayos más leídos hasta la actualidad como “Sobre la lectura” (1974) o “El elogio de la dificultad” (1980) son un capítulo de la recepción de Louis Althusser en el subcontinente. Agudo crítico del presente, Zuleta conservó por un tiempo más su entusiasmo como organizador de grupos y fue audaz en explorar con las ideas y las prácticas, los vasos comunicantes entre el marxismo y el psicoanálisis. El epílogo despide a los protagonistas de esta historia dejando entrever sus destinos particulares y el lugar que tienen en la memoria social, además retoma algunos de los derroteros insinuados por este libro para seguir descubriendo la generación en la que ellos y sus producciones editoriales se inscribieron. Biografía cruzada, sociología de los intelectuales de los años sesenta, estudio de las recepciones intelectuales de la nueva izquierda intelectual a través de sus materialidades, este libro es un aporte inicial a esos grandes objetivos, deuda urgente de subsanar en pro de construir una memoria social más compleja que testifique los aportes y, por qué no, los extravíos de los hombres y las mujeres de ideas.