La temporalidad del lenguaje de la herejía. El caso de la construcción de la herejía judaizante en el ocaso de la Edad Media

Abstract

El fraile franciscano Alonso de Espina, personaje reconocido en su época por su intensa labor como predicador itinerante, ha pasado a la historia en razón del carácter fuertemente antijudío y anti-converso de sus prédicas, expresado in extenso en su Fortalitium fidei (volumInosa obra redactada circa 1460). El presente trabajo propone un abordaje alternativo de dicha obra, privilegiando la dimensión heresiológica del discurso de Espina por sobre el mejor conocido problema del antijudaísmo. Desde esta perspectiva, se estudia la construcción discursiva de la herejía judaizante que lleva a cabo el fraile castellano y la originalidad de los modos en que éste se apropia del lenguaje medieval de la herejía a fin de moldear un nuevo sujeto herético: los iudei occulti.

Franciscan friar Alonso de Espina, known in his day as a tireless itinerant preacher, went down in history due to the strong anti-Jewish and anti-converso nature of his sermons, as reflected in extenso in his Fortalitium fidei (a voluminous work written around 1460). This study suggests an alternative approach to the Fortalitium fidei, giving priority to the heresiological dimension of Espina’s discourse over the better known issue of anti-Judaism. From this perspective, this paper analyses the discursive construction of the Judaizing heresy carried out by the Castilian friar and the originality with which he handles the medieval language of heresy with a view to shaping a new heretical subject: the iudei occul­ti.

Alonso de Espina, moine franciscain connu en son temps pour son intense activité de prédicateur itinérant, est entré dans l’histoire en raison de la nature fortement antijuive et anti-conversa de sa prédication, recueillie in extenso dans son Fortalitium fidei (autour de 1460). Le présent article propose une approche différente du Fortalitium fidei, qui privilégie la dimension hérésiologique du discours d’Espina par rapport à la question la mieux connue, celle de l’antijudaïsme. On analysera la construction discursive de l’hérésie judaïsante réalisée par le moine castillan et la façon originale dont il reprend à son compte le langage médiéval de l’hérésie, dans le but de façonner un nouveau sujet hérétique: les occulti iudei.