Pertenencia y reflexión: Un examen hermenéutico-trascendental

Abstract

El objetivo de este trabajo es aclarar la relación entre pertenencia hermenéutica y reflexión trascendental. El trabajo comienza con una reconstrucción de la crítica hermenéutica del estructuralismo y del idealismo fenomenológico. Luego, la interpretación dogmática y la traducción lingüística son presentadas como dos modelos diferentes de interpretación. A continuación, se propone una rectificación del concepto de pertenencia hermenéutica dentro de un marco pragmático-trascendental. Esta rectificación sostiene que hay una doble pertenencia: a la tradición histórica y a la comunidad ideal e ilimitada de comunicación. La conclusión es que ese marco permite aclarar la relación entre pertenencia hermenéutica y reflexión trascendental.

This paper aims to explain the relationship between hermeneutical ownership and transcendental reflection. The paper begins with a reconstruction of the hermeneutical critique of structuralism and of phenomenological idealism. After that, dogmatic interpretation and linguistic translation are presented as two different models of interpretation. Then, a rectification of the concept of hermeneutical ownership in a transcendental-pragmatic frame is proposed. This rectification asserts that there is double ownership: to de historical tradition and to the ideal and unlimited community of communication. The conclusion is that this frame allows to understand the relationship between hermeneutical ownership and transcendental reflection.

Ziel dieses Beitrags ist es, das Verhältnis zwischen hermeneutischer Zugehörigkeit und transzendentaler Reflexion zu klären. Der Aufsatz beginnt mit einer Rekonstruktion der hermeneutischen Kritik des Strukturalismus und des phänomenologischen Idealismus. Anschließend werden die dogmatische Auslegung und die sprachliche Übersetzung als zwei unterschiedliche Modelle der Interpretation vorgestellt. Nachher wird eine Berichtigung des Begriffs der hermeneutischen Zugehörigkeit in einem transzendentalpragmatischen Rahmen vorgeschlagen. Diese Berichtigung besagt, dass es eine doppelte Zugehörigkeit gibt: zur geschichtlichen Überlieferung und zur idealen und unbegrenzten Kommunikationsgemeinschaft. Die Schlussfolgerung ist, dass ein solcher Rahmen es erlaubt, die Beziehung zwischen hermeneutischer Zugehörigkeit und transzendentaler Reflexion zu erklären.