Ideología neoliberal y sujetos de deseo

Abstract

Puesto que en la alegría antes que, en el temor, he allí indudablemente la manera en que los dominantes gobernarán más eficazmente? (Lordon, 2015: 124), cabe preguntarse: ¿Cómo se enlaza la alegría ofrecida por los dominantes con la vinculación de un deseo que no libera, sino que sujeta? ¿De qué manera la ideología neoliberal es capaz de direccionar nuestros deseos hacia aquello que nos hace menos libres y que precariza nuestras vidas? ¿Cómo se mueven los cuerpos sujetados hacia esos objetos de deseo? Estos interrogantes tienen como punto de partida la reflexión en torno a la coyuntura argentina cuyo gobierno neoliberal basó sus discursos de campaña bajo la promesa de vivir todos juntos en alegría en un país ?en el que podamos desarrollar nuestros sueños? . Lo que se contradice con la práctica material más concreta en la que no sólo no se hace lugar a la diferencia -indios, pobres, disidentes sexuales, jubilados, mujeres, discapacitados, entre otros- sino que se la intenta aniquilar mediante la represión, la violencia y la vulneración de derechos conquistados. La ideología neoliberal productora de sujetos deseosos de una plenitud (imposible)- promete una sociedad sin fricciones, bajo la que subyace una pretendida realidad homogénea. Invisibilizando el conflicto y anulando así la alteridad. Una muestra de ello lo constituyen las recientes represiones por parte de Gendarmería Nacional, Policía Federal, Policía Metropolitana y agentes parapoliciales hacia miles de personas que se manifestaban contra la ley de Reforma Previsional, una ley que deja en situación de extrema vulnerabilidad a jubilados, trabajadores y pensionados. La cuestión central de este mecanismo ideológico es que mientras, por un lado, ofrece al electorado el conocimiento de un proyecto integrador basado en la alegría y en la confianza; por otro lado, ello tiene como reverso el desconocimiento por parte de los sujetos de que la puesta en marcha de ese proyecto político requiere fundamentalmente que deseen aquello que se ha predispuesto para ellos, confiando en la construcción de un puente que lleve de las frustraciones del pasado a la alegría del futuro" (Ídem). Regular 'lo deseable' es entonces, el efecto más característico de la dominación que ejerce la forma neoliberal, cuya potencia depende precisamente de su proyecto de reinternalizar los objetos de deseo no sólo hacia la adquisición de dinero- sino hacia otras satisfacciones mediante la persuasión de que sus pequeñas alegrías son, en realidad, enormes. Con lo cual se descarga contra los más débiles una violencia simbólica que consiste en la producción de un imaginario doble; en el que convergen tanto la plenitud como la impotencia. Efectivamente, el disfrute prometido a los ciudadanos como premio de sus sacrificios y resignaciones del presente, en post de una felicidad futura, está destinado al fracaso ya que tal plenitud es imposible. Por tanto, el deseo que mueve a estos sujetos -por las mismas condiciones reales de existencia- ese extiende indefinidamente. Desde una perspectiva materialista contemporánea nos proponemos explorar los mecanismos mediante los cuales la ideología neoliberal es capaz de producir subjetividades que son, a su vez, las garantes de que esta ideología de las clases dominantes siga reproduciéndose y manteniendo su hegemonía en la estructura social.