Artículo
Este trabajo pretende discutir algunas reflexiones postuladas por Benjamin Constant en su célebre conferencia *De la libertad de los antiguos comparada con la de los modernos* (1819) a la luz de ciertos pasajes de la comediografía griega antigua, en particular *Acarnienses* de Aristófanes (425 a.C.). El modo en que la pieza representa la tensión entre los intereses personales y el bienestar común permite concluir que, ya en la Atenas democrática de fines del s. V a.C., el ideal de una libertad colectiva a la que los individuos estaban sometidos parece haber coexistido con una dimensión no muy alejada de lo que Constant consigue identificar, en una época mucho más reciente, como la *liberté des Modernes*. This paper aims to discuss some reflections postulated by Benjamin Constant in his famous lecture “On the liberty of the ancients compared with that of the moderns” (1819) in the light of certain passages from Greek Old Comedy, in particular Aristophanes’ Akharnians (425 B.C.E.). The way in which the play represents the tension between personal interests and the common welfare allows us to conclude that, already in the democratic Athens of the late 5th century BC, the ideal of a collective freedom to which individuals were subjected seems to have coexisted with a dimension not far removed from what Constant manages to identify, in much more recent times, as the “liberté des Modernes”.
El Diceópolis de Constant: guerra, comercio y libertad *moderna* en la comedia política ateniense
Título:
Constant’s Dikaiopolis: War, Commerce and “Modern” Freedom in Athenian Political Comedy
Fecha de publicación:
01/2024
Editorial:
Universidad Nacional de Cuyo. Facultad de Derecho
Revista:
República y Derecho
e-ISSN:
2525-1937
Idioma:
Español
Tipo de recurso:
Artículo publicado
Clasificación temática:
Resumen
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Citación
Buis, Emiliano Jerónimo; El Diceópolis de Constant: guerra, comercio y libertad *moderna* en la comedia política ateniense; Universidad Nacional de Cuyo. Facultad de Derecho; República y Derecho; 9; 9; 1-2024; 1-27
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