La génesis de los Universales en Prasastapada y la génesis de los Principia Prima y los Universales en Aristóteles

Abstract

En este artículo los autores ofrecen un nuevo caso en soporte de su tesis concerniente a las frecuentes coincidencias temáticas en las Filosofías de la India y de Occidente, que ellos han desarrollado en especial en sus libros On the Myth of the Opposition between Indian Thought and Western Philosophy, Hildesheim: Olms Verlag, 2004, reseñado por Ernst Steinkellner en Wiener Zeitschrift für die Kunde Südasiens Band XLVIII 2004, 224-225, y Yoga. Un Camino Místico Universal, Barcelona: Editorial Kairós, 2006. Dicha tesis apunta a lo que podríamos llamar una suerte de globalidad intrínseca del pensar filosófico, más allá de la cultura de que se trate. Praastapda (circa segunda mitad del siglo VII d.C.), en Praastapdabh=ya (llamado también Padrthadharmas{graha), Libro V: Smnyapadrthanirpaa, da dos descripciones de la génesis de los universales. Describe primeramente de una manera abstracta y concisa el proceso de surgimiento de todo smnya, “universal”, y después explica de una manera más concreta el surgimiento del universal inferior y del superior (satt, “la existencia”), a través de la reiteración de la percepción de objetos que presentan similares atributos y de la intervención del recuerdo de percepciones similares pasadas. Aristóteles (siglo IV a.C.), en Analytica Posteriora, Libro II, Capítulo XIX, y Temistio (circa 317-circa 387), en su comentario, explican a su vez el modo en que son aprehendidos los principios universales o premisas de la demostración (principia prima). Los autores de este artículo muestran cómo la descripción de Aristóteles y Temistio de la génesis de los principia prima y los universales concuerda de manera sorprendente con la de Praastapda concerniente a los universales.