Lo político de la naturaleza: Referencias al mundo natural en las Líneas fundamentales de la Filosofía del Derecho de Hegel

Abstract

El presente artículo aborda el libro Grundlinien der Philosophie des Rechts de G. W. F. Hegel a partir de una «lectura transversal» del sistema, que conecta dicha obra con la Filosofía de la Naturaleza. Para ello propongo una clasificación preliminar de las refe-rencias a la Filosofía de la Naturaleza en las Grundlinien en base a tres tipos de referencia: 1) las comparaciones entre la naturaleza y el espíritu; 2) la naturaleza como objeto de la Filosofía del Derecho; y 3) el lenguaje tomado de la Filosofía de la Naturaleza.A modo de ejemplificación, se presentan algunas referencias a la Filosofía de la Natu-raleza de acuerdo con cada uno de estos tipos. La comparación del espíritu objetivo con la naturaleza busca hacer explícitos los vínculos de identidad y de no-identidad entre ambos. La naturaleza como objeto de la Filosofía del Derecho tiene como finalidad adentrarse en la naturalidad del espíritu, pero también en lo político de la naturaleza. En cambio, el uso de un lenguaje filosófico-natural en este contexto no alude a la naturaleza como tal, sino que se trata de un lenguaje originariamente lógico que es igualmente válido para la Natur-philosophie y para la Rechtsphilosophie.La clasificación y ejemplificación de las referencias a la Filosofía de la Naturaleza en las Grundlinien me permiten concluir que el segundo tipo de referencia es el más relevante para realizar una lectura transversal del sistema hegeliano a través de la cual se conectan las dos grandes partes de la Realphilosophie. Cuando la naturaleza se convierte en objeto legítimo de la Filosofía del Derecho se avanza, por un lado, en la comprensión de la dimen-sión más natural del espíritu objetivo, mientras que, por otro lado, se toma conciencia de la importancia de la naturaleza para los logros del espíritu en esta esfera de objetividad.

The present paper approaches to G.W.F. Hegel’s Grundlinien der Philosophie des Rechts from a ‘cross reading’ of his system, which connects the book with the Philosophy of Nature. For this, I offer a preliminary classification of Philosophy of Nature’s references in the Grundlinien based on three groups or types of reference: 1) the comparison between nature and spirit, 2) nature as a subject matter of Philosophy of Right, and 3) the philosophical-natural language used by Hegel for thinking spiritual reality. The paper is divided into three sections, according to each group of philosophical-natural references. In each section, some cases of these references are developed, as examples. This exemplification shows the value of a cross reading of Hegel’s system as proposed here. The main conclusion is that the most relevant group of references for studying the relationship between Philosophy of Nature and Philosophy of Right is the second one, because nature is not just an excuse for talking about spirit, nor a kind of language that points to a broader reality, not specific to nature. Nature as a subject matter of Philosophy of Right shows at the same time the natural dimension of spirit and the political dimension of nature, the natural side of the Objective Spirit and the political relevance of nature, the fact that the spirit’s achievements in this objective sphere are largely due to what he does or fails to do with nature, both in his own interiority and in the external world.