Después de Honneth: Presente y futuro de la Teoría Crítica de la sociedad

Abstract

Partiendo de que existe toda una serie de pensadores contemporáneos que inscriben sus esfuerzos en la Teoría Crítica de la sociedad, llegándose a reconocer a sí mismos como miembros o continuadores de la tradición, en el presente artículo me propongo efectuar un conjunto de consideraciones sobre la situación actual y porvenir de ella. Situando mi iniciativa de investigación en aquel más amplio terreno historiográfico-intelectual en el que la llamada Escuela de Frankfurt ha sido examinada de diferentes modos, procederé centrándome no en el pasado mayor o menormente conocido de esta constelación o campo de fuerzas sino, sobre todo, en el actual estado de cosas que se ha configurado como resultado de la intervención del filósofo social Axel Honneth (1). La atención concedida a esa peculiar realidad me permitirá, en pasos sucesivos, ensayar una aproximación cartográfica mediante la cual pueda darse cuenta de las principales entonaciones que ha adquirido la Teoría Crítica de la sociedad después de Honneth (2), como así también establecer algunas hipótesis relativas a los posibles futuros de la misma (3).

Starting from the assumption that there is a whole series of contemporary thinkers who more or less openly inscribe their efforts in Critical Theory of society, recognizing themselves by that as heterodox continuators or full members of this centenary tradition of thought, in the present article I would like to make a set of critical considerations on the current situation and probable future of it. Placing or situating my research initiative in that broader historiographicalintellectual terrain in which the so-called Frankfurt School has been examined in different ways, I will proceed by focusing not on the more or less well-known past of this constellation or force field but, above all, on the present or current state of affairs that has been shaped as a result of the extremely important intervention of the social philosopher Axel Honneth (1). The attention given to this peculiar reality will allow me, in successive steps that I will take in this paper, to develop a cartographic or mapping approach by means of which it will be possible to account for the main intonations that the Critical Theory of society has acquired after Honneth (2), as well as to formulate some hypothesis regarding the possible futures of the latter (3).