Diego León de Villafañe, Pedro Arduz y José Rivadavia: Tres jesuitas expulsos del Paraguay y su regreso al Río de la Plata. Un análisis de sus trayectorias y estrategias personales a finales del siglo XVIII

Abstract

Luego de la expulsión de la Compañía de Jesús de los territorios de la corona española en 1767 por Carlos III muy pocos sacerdotes ignacianos americanos lograron retornar a sus patrias de origen. Si bien numerosos jesuitas buscaron aprovechar los permisos otorgados por Madrid a finales del siglo XVIII para regresar a España y América -debido a la crisis que se sufría en la península itálica frente al avance de las tropas napoleónicas- pocos pudieron usufructuarlos por diversas razones personales. Unos años después las autoridades monárquicas expulsaron nuevamente a los pocos ignacianos que habían podido regresar a sus hogares. En este trabajo estudiaremos puntualmente las trayectorias de tres jesuitas originarios de la provincia jesuítica del Paraguay que lograron regresar al Río de la Plata a finales del siglo XVIII: el jujeño Pedro Arduz (1738-1809), el porteño José Rivadavia(1743-1813) y el tucumano Diego León de Villafañe (1741-1830). La historiografía especializada sólo ha prestado atención,desafortunadamente, a esta última figura descuidando el estudio de los otros dos personajes. Esto se debió mayormente a que Villafañe,a diferencia de Arduz y Rivadavia, no sólo evitó entrar en conflicto con las autoridades virreinales luego de su regreso, sino que también pudo desarrollar una serie de estrategias personales que le permitieron permanecer en la región hasta su muerte siendo, de esta manera, un testigo privilegiado del proceso de Independencia local. Los jesuitas jujeño y porteño no tuvieron la misma suerte que su correligionario tucumano; Arduz y Rivadavia chocaron con los gobiernos locales en repetidas ocasiones siendo expulsado el primero y apresado el segundo. Sin embargo, como mencionamos, poca atención se le ha dado tanto a las trayectorias de estos personajes como a sus estrategias -fallidas- de supervivencia en la región. Aquí buscaremos, entonces, poner en comparación los intentos de estos tres jesuitas de regresar al Río de la Plata, poniendo especial énfasis en las relaciones y redes personales tejidas por ellos a nivel local. Fueron estas las principales herramientas que buscaron activar Villafañe, Arduz y Rivadavia para evitar la segunda expulsión: será necesario entonces analizar la habilidad de cada uno de ellos para activar estas redes en su beneficio. De esta manera, creemos que con este trabajo ofreceremos un aporte a la historia de la Compañía de Jesús en Argentina y de la supervivencia de la identidad y memoria jesuita entre la expulsión en 1767 y su posterior restauración en 1836.

After the expulsion of the Society of Jesus from the territories of the Spanish crown in 1767 by Charles III, very few American Ignatian priests managed to return to their homelands of origin. Although numerous Jesuits sought to take advantage of the permits granted by Madrid at the end of the 18th century to return to Spain and America - due to the crisis suffered in the Italian peninsula in the face of the advance of Napoleonic troops - few were able to take advantage of them for various personal reasons. A few years later the monarchical authorities again expelled the few Ignatians who had been able to return to their homes. In this work we will specifically study the trajectories of three Jesuits from the Jesuit province of Paraguay who managed to return to the Río de la Plata at the end of the 18th century: Pedro Arduz from Jujuy (1738-1809), José Rivadavia from Buenos Aires (1743-1813) and the Tucumán Diego León de Villafañe (1741-1830). Specialized historiography has unfortunately only paid attention to this last figure, neglecting the study of the other two characters. This was largely due to the fact that Villafañe, unlike Arduz and Rivadavia, not only avoided coming into conflict with the viceregal authorities after his return, but was also able to develop a series of personal strategies that allowed him to remain in the region until his death. being, in this way, a privileged witness of the local Independence process. The Jujeño and Buenos Aires Jesuits did not have the same luck as their Tucumán coreligionist; Arduz and Rivadavia clashed with local governments repeatedly, with the former expelled and the latter arrested. However, as we mentioned, little attention has been given to both the trajectories of these characters and their -failed- survival strategies in the region. Here we will seek, then, to compare the attempts of these three Jesuits to return to the Río de la Plata, placing special emphasis on the relationships and personal networks woven by them at the local level. These were the main tools that Villafañe, Arduz and Rivadavia sought to activate to avoid the second expulsion: it will then be necessary to analyze the ability of each of them to activate these networks for their benefit. In this way, we believe that with this work we will offer a contribution to the history of the Society of Jesus in Argentina and the survival of Jesuit identity and memory between the expulsion in 1767 and its subsequent restoration in 1836.