La filosofía como construcción de sí: la práctica de la diversión en Michel de Montaigne

Abstract

Nuestro trabajo intentará rastrear cómo en la obra de Michel de Montaigne, Los Ensayos, puedeencontrarse la perspectiva de la filosofía entendida como una terapia y una “ejercitaciónespiritual”. Para ello, en un primer momento, daremos cuenta cómo la filosofía fue consideradaen su historia como una terapia para tratar los problemas humanos destacando para tal punto elvínculo entre pasiones y razón, y definiendo lo que Pierre Hadot caracterizó como “ejerciciosespirituales”. En segundo lugar, exhibiremos razones para sostener que dicha caracterización dela filosofía se puede encontrar en la obra de Michel de Montaigne. En un tercer momento,profundizaremos lo anunciado en el punto dos centrando nuestro análisis en un contrapuntoentre los ensayos De la Diversión y Que la experiencia de los bienes y los males depende enbuena parte de nuestra opinión donde de forma detallada puede rastrearse la presencia de lafilosofía como terapia y “ejercitación espiritual”.

Our paper will attempt to trace how it is possible to find a perspective of philosophy understood as a therapy and a "spiritual excercise" in Michel de Montaigne's work, The Essays. Our paper will try to trace how in Michel de Montaigne's work, The Essays, the perspective of philosophy understood as a therapy and a "spiritual exercise" can be found. To this end, we will first give an account of how philosophy was considered in its own history as a therapy to treat human problems. For this matter we will highlight the link between passions and reason, and defining what Pierre Hadot characterized as "spiritual exercises". Secondly, we will exhibit reasons to sustain that such a characterization of philosophy can be found in the work of Michel de Montaigne. In a third moment, we will deepen what was announced in point two by focusing our analysis on a counterpoint between the essays "Of Diversion" and "Relish for Good and Evil Depends Upon Our Opinion" where it is possible to find, in detail, the presence of the conception of philosophy as a therapy and as a "spiritual exercise" where in a detailed way the presence of philosophy as therapy and "spiritual exercise" can be traced.