Reverberaciones entre pensamientos fronterizos: Puentes entre feminismos negros y producciones disidentes latinoamericanas

Abstract

Ante la necesidad de romper el esquema de un aparente cuerpo teórico feminista homogéneo, el presente artículo recupera las imbricaciones de distintos pensamientos feministas fronterizos. A través de la noción de reverberación, se busca transitar el camino marcado por las genealogías del feminismo negro, de color, poscolonial y sus conexiones en el presente con las teorias feministas y travesti del sur. El trabajo recupera tres nociones que hacen eco en distintos momentos y lugares de los feminismos de los márgenes: experiencia, modos fugitivos de hacer teoría, y afectos y coaliciones excrementicias. Estas nociones serán exploradas desde los abordajes propuestos por la Combahee River Collective (CRC), bell hooks, Audre Lorde, Angela Davis, Patricia Hill Collins, Leila Gonzalez, val flores y Marlene Wayar. Encontramos en estas teorizaciones y experiencias la potencia de disputar las formas hegemónicas que definen cómo y quiénes producen conocimiento, así como la influencia de su pensamiento en la construcción de puentes epistémicos novedosos.

Faced with the need to break the scheme of an apparent homogeneous feminist theoretical body, this article recovers the imbrications of different border feminist thoughts. Through the notion of reverberation, it seeks to travel the path marked by the genealogies of black, colored, postcolonial feminism and its connections in the present with feminist and transvestite theories from the south. The work recovers three notions that echo feminisms from the margins at different times and places: experience, fugitive ways of making theory, and excremental affects and coalitions. These notions will be explored from the approaches proposed by the Combahee River Collective (CRC), bell hooks, Audre Lorde, Angela Davis, Patricia Hill Collins, Leila Gonzalez, val flores and Marlene Wayar. We find in these ways of theorizing and this experiences the power to vie the hegemonic forms that define how and who produce knowledge, as well as the influence of their thinking in the construction of new epistemic bridges.