Visiones del extractivismo en Las tres mitades de Ino Moxo y otros brujos de la Amazonía de César Calvo

Abstract

Este artículo analiza las relaciones entre experimentalismo formal y la representación literaria de los efectos alucinógenos de la ayahuasca en Las tres mitades de Ino Moxo y otros brujos de la Amazonía de César Calvo. En este sentido, enfatizaremos en el tratamiento de dos materias primas fundamentales para los fines de las prácticas extractivistas en la Amazonía pero que en la obra de Calvo se resignifican. La ayahuasca funciona como principio constructivo de una lógica visionaria capaz de desconfigurar el abordaje histórico de los acontecimientos ligados a la explotación del caucho y, a la vez, como elemento clave de una crítica a los saberes y prácticas de la medicina occidental. La figura del curandero funciona en este sentido como un lugar de enunciación disruptivo ―ya la vez reivindicativo― de la cultura amazónica.

This article analyzes the relationships between formal experimentalism and the literary representation of the hallucinogenic effects of ayahuasca in Las tres mitades de Ino Moxo y otros brujos de la Amazonía by César Calvo. In this sense, we will emphasize the treatment of two fundamental raw materials for the purposes of extractivist practices in the Amazon, but which are resignified in Calvo's work. Ayahuasca works as a cons-tructive principle of a visionary logic capable of deconfiguring the histo-rical approach to events linked to the exploitation of rubber and, at the same time, a key element in a critique of the knowledge and practices of Western medicine. The figure of the healer works in this sense as a place of disruptive enunciation ―and at the same time vindictive― of the Amazonian culture.

Este artigo analisa as relações entre o experimentalismo formal e a re-presentação literária dos efeitos alucinógenos da ayahuasca em Las tres mitades de Ino Moxo y otros brujos de la Amazonía de César Calvo. Nesse sentido, daremos ênfase ao tratamento de duas matérias-primas funda-mentais para fins de práticas extrativistas na Amazônia, mas que são ressignificadas na obra de Calvo. A ayahuasca funciona como princípio construtivo de uma lógica visionária capaz de desconfigurar a aborda-gem histórica dos acontecimentos ligados à exploração da borracha e, ao mesmo tempo, elemento-chave de uma crítica aos saberes e práticas da medicina ocidental. A figura do curandeiro funciona nesse sentido como um lugar de enunciação disruptiva ―e ao mesmo tempo vingativa― da cultura amazônica.