Uso materialista del pensamiento de Jacques Lacan: Psicoanálisis, política y racionalidad

Abstract

Es sabido que Freud produjo una subversión en el pensamiento de su época al romper con la fórmula psíquico = consciencia; y Lacan hizo otro tanto al romper con la ecuación sujeto = identidad. Freud inauguró un nuevo campo de pensamiento donde lo propiamente psíquico era lo inconsciente y la consciencia apenas un fenómeno secundario, y al hacerlo rompió con un dogma propio de la psicología decimonónica que tuvo también efectos en otros campos. Pero Lacan fue aun más audaz, porque planteó esa subversión en el campo del pensamiento filosófico propiamente dicho, al postular, contra el olvido metafísico, que el sujeto no es identidad ni sustancia, sino justamente diferencia: diferencialidad emergente entre significantes (según la definición canónica: un sujeto es lo que representa un significante para otro significante). Los efectos que ha tenido semejante subversión de pensamiento, en diversos campos y prácticas, aún los estamos procesando, porque la ideología espontánea de todo practicante es atribuirle al sujeto una identidad. Pensar la diferencia en una sobredeterminación compleja y no en la pura dispersión de las formas siempre ha sido asunto del pensamiento materialista, sea donde sea que recomience, contra el olvido ideológico espontáneo de las consciencias determinadas por identidades fijas. Sin duda, ha sido Lacan quien ha promovido en la actualidad ese uso potente del pensamiento materialista para interrogar los enigmas que hacen a la constitución del sujeto. No obstante, más que tratar de reponer su itinerario, se hará aquí un uso consecuente de sus principales intervenciones, desplazándolas hacia otros campos y reencontrando en ellos la materialidad del pensamiento.