El potencial analítico de Luhmann sobre los discursos políticos

Abstract

Luhmann sostiene que la evolución social conlleva un proceso de diferenciación y selectividad constante, que implica el establecimiento de un complejo entramado de funciones y roles. De este modo, afirma que la sociedad se encuentra organizada entorno a sistemas que cumplen con distintas tareas indispensables para su funcionamiento (Vallespín, 1993). En esta visión, la sociedad está formada por sistemas funcionales tales como: la política, la religión, la ciencia, la educación, la economía, la familia, etc. A diferencia de otras teorías, Luhmann plantea que la sociedad ?[?] no se compone de seres humanos, se compone de comunicaciones entre hombres.? (1993, p. 42); es decir, el sistema social resulta ser omnicomprensivo y ordenador de todas las comunicaciones entre los hombres. Por lo tanto, la comunicación es la operación que identifica a los sistemas sociales, no hay comunicación fuera de ellos, ni tampoco hay sistema social que no implique la comunicación. (Corsi, et al., 1996)En este sentido, lo social es un proceso netamente comunicacional que permite la diferenciación de los sistemas y su posterior autoreproducción. En este contexto, se podría inferir que temas como la producción y recepción de los discursos, han de ser temas destacados en la argumentación luhmaniana. Sin embargo, la utilidad de la teoría de los sistemas para el análisis de cuestiones relativas a los discursos, resulta un tanto compleja y escurridiza. De allí surgen algunos interrogantes: ¿Es de útil la teoría de los sistemas para el análisis de la producción discursiva? ¿Qué lugar ocupan las condiciones de producción de los discursos? ¿Las comunicaciones son un medio o un fin en la teoría propuesta por Luhmann? El presente trabajo pretende indagar sobre la utilidad que tiene la teoría de los sistemas propuesta por Luhmann para el análisis de los discursos políticos y, eventualmente, bosquejar nuevos sistemas que permitan abordar más ampliamente la problemática discursiva.