La secularización protestante como premisa: de Martín Lutero al «clonazepam católico»

Abstract

Tras cinco años de revisar literatura, historias, documentos y pareceres, creo entender por qué son tan dispares las lecturas de la secularización, al punto que muchas se dan de narices unas con otras. Es algo así como un caleidoscopio roto, que de la imagen de fondo conserva nada más que fragmentos. Mi respuesta es ésta: la gran mayoría de los historiadores, sociólogos, filósofos, científicos de la política, etc., que se han ocupado de la secularización lo han hecho aceptando el fondo protestante del tema y del problema; por tanto, no pueden llegar al meollo de la cuestión.¿Cuál es ese fondo protestante moderno de la secularización adoptado como prisma para explicarla? Lo voy a decir con palabras que no son mías, sino de uno de los sabios de estos días, Jürgen Habermas: «El agnosticismo público y la confesión privatizada».