La lucha por el reconocimiento en Hegel: ¿acontecimiento moral, o antropológico? Discusión de algunas interpretaciones recientes

Abstract

El libro de Axel Honneth se orienta a corroborar una hipótesis inicial que podría enunciarse del siguiente modo: para el análisis de la gramática de los conflictos sociales, es más comprensiva y productiva la figura hegeliana de la lucha por el reconocimiento que las teorías estándar del conflicto, de raíz hobbesiana, o el modelo marxista del antagonismo de los intereses de clase. Pero este autor relee los textos hegelianos sobre esta lucha desde un punto de vista ético: como “la gramática moral de los conflictos sociales”. Paul Ricoeur se interesa también especialmente por el significado moral del reconocimiento recíproco, pero quisiera desvincularlo de su conexión con la idea de lucha, y se propone la búsqueda de “experiencias de reconocimiento de carácter pacífico”. En esta exposición se discute en primer término la interpretación que hace Honneth de los textos de Hegel, y se sostiene la tesis de que esta figura fenomenológica no tiene en Hegel una referencia ética, sino ante todo ontológica, o genealógica y, en última instancia, política (o proto-política). En segundo lugar, se cuestiona la intención sistemática de la propuesta de Honneth, que implica hacer de la lucha una categoría moral. Se sostiene en cambio que la lucha pertenece al terreno de lo político, frente al cual el juicio moral debe preservar su exterioridad e independencia. Finalmente, si bien se considera como más consistente el enfoque de Ricoeur desde un punto de vista ético filosófico, se sostiene que su discurso se sitúa en otro plano, que no es el de la figura fenomenológica de Hegel sino, en todo caso el de su Filosofía del Derecho, en el cual se presupone como ya logrado el estado de reconocimiento recíproco y se reconstruyen estructuras de reconocimiento pacífico, como la familia, la sociedad civil y el orden político del Estado de derecho. Desde un punto de vista contemporáneo de la filosofía política, sin embargo, ya no puede considerarse, con Hegel y con Ricoeur, que el derecho, u otras formas de reconocimiento pacífico, puedan eliminar las luchas sociales y políticas.