Ἰδέα y οὐσία en Numenio de Apamea: una reinterpretación de la ontología platónica

Abstract

Este trabajo intenta reconstruir un hito importante en la historia de la exégesis de la ontología platónica anterior a Plotino: la concepción de las nociones ousía e idéa en Numenio de Apamea, tal como puede ser reconstruida a partir de los fragmentos y testimonios que han llegado hasta nosotros. En primer lugar, me ocupo de una serie de fragmentos que caracterizan a la ousía y al ser (ón) por contraposición a la materia y a lo sensible, e intento mostrar la compleja relación entre el bien (tagathón), ser (ón) y ousía. La segunda parte del trabajo, está dedicada al análisis del fragmento 16, que es el que más claramente muestra la complejidad del planteo ontológico numeniano y su relación con el establecimiento de una jerarquía dentro del ámbito divino que se corresponde, a su vez, con una distinción dentro del plano de la ousía. En una tercera parte, comento aquellos fragmentos en los que aparece el término idéa, que evidencian un uso de la teoría de la participación aplicada al interior del ámbito inteligible, y un testimonio de Proclo, que nos trasmite la doctrina numeniana de los tres dioses y que muestra la interrelación entre ontología y teología que pretendo defender.

This work attempts to reconstruct an important milestone in the history of the exegesis of Platonic ontology before Plotinus: the conception of the notions οὐσία and ἰδέα in Numenius of Apamea, as can be reconstructed from various fragments and testimonies which have reached us. Firstly, I deal with a series of fragments that characterize the οὐσία and being (ὄν) as opposed to matter and sensible, and I try to show the complex relationship between good (τἀγαθόν), being (ὄν) and οὐσία. The second part of the work is devoted to the analysis of the fragment 16, which is the one most clearly shows the complexity of Numenius’ ontology and its relation with the establishment of a hierarchy within the divine which corresponds, in turn, with a distinction within the οὐσία. In a third part, I comment those fragments in which the term ἰδέα appears, that also show the use of the theory of participation within the intelligible realm, and a testimony from Proclus, that conveys Numenius’ doctrine of three gods and shows the relationship between ontology and theology I attempt to defend.