Poéticas del desgarro en Argentina: la narrativa de la dictadura y del exilio en Juan Martini

Abstract

Juan Martini elabora estéticamente la angustia del hombre de fin de siglo imbricada en la figura del exilio, por lo que esta tiene de desgarradora, desconcertante, fragmentaria y porque recoge, asimismo, la idea ya bien conocida del escritor como un ser ubicado en otro lugar, o bien, fuera del mismo. Su personaje Minelli, protagonista de una tetralogía constituida por Composición de lugar (1984), El fantasma imperfecto (1986), La construcción del héroe (1989), y El enigma de la realidad (1991), es el hombre descentrado, expulsado de un centro irradiador de sentidos, legitimador de los discursos, garante tanto de la preservación de la identidad y la memoria personales y colectivas, como de la aprehensión de la realidad; es el hombre que ha sido gestado en un exilio (el geográfico y cultural de Martini en Barcelona) para confirmar el otro exilio (el ontológico, en la compleja densidad escritural de su autor). Donde muchos críticos han visto ausencia de historia en sus novelas, Martini sostiene la historia fundamental de un desarraigo. Aparentemente, este camino emprendido por Martini llevaría a una suerte de aporía: las cuatro novelas sugerirían la certeza de la inaccesibilidad de la verdad y la imposibilidad de reconstruir la historia. Aporía-trampa que, sin embargo, catapulta al hombre/escritor hacia una lucha por la consecución del imperativo irrenunciable de su búsqueda estéril. De esta forma, Martini construye en su narrativa una poética del exilio, ligada necesariamente al proceso escritural hasta tal punto, que no puede discriminárselos, con un eje vertebrador notoriamente ontológico que continúa subyaciendo en varios exponentes de la narrativa actual ligada a procesos de desgajamiento de lo colectivo y de fragmentación y dislocación del sujeto, producto de situaciones que han culminado en desarraigo.

As is the case in world literature more broadly, Argentine literature presents two types of exiles. Haroldo Conti, David Viñas, Antonio Di Benedetto, Daniel Moyano, and Héctor Tizón, among others, give us the external, in which intellectuals are forced to emigrate. Beatriz Guido, Syria Poletti, Jorge Riestra, Federico Peltzer, and Elvira Orphée write of the internal exile, the individual who lives in exile without ever leaving the country. In internal exile, the “others” were those who were previously one’s “own,” cities become more sinister, more brutal in the Freudian sense, and time leads to future projects. In this environment, Juan Martini’s narrative creates a space transiting the factual experience of exile along a path made from and leading to the tongue, where it condenses the uncertainty of the man of the century, the fortunes of the writer’s task, and the unsettling feeling of the summons. The anguish of the exile is not simply geographic, social or political, but also to some extent ontological.